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尽信书，则不如无书。

虽千万人，吾往矣。

虽千万人，吾往矣。

2. 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

尽信书，则不如无书。

虽千万人，吾往矣。

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

男女授受不亲，礼也。嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。

忧虑的积极方面是寻找应对潜在威胁和危险的途径，孟子说：生于忧患，死于安乐。解决个人忧虑过多问题的途径就是体验几次以后发现自己所担心的事情99%都没有发生，发生的事情也不像想象的那样，既不那样严重，也不那样美好。

君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇

先生说，权力、地位并不带来善。权力只在弘扬和实现善时，才是道德的。先生援引《孟子》：“不仁而在高位，是播其恶于众也。”――权势者，更得心中有大爱，否则真人民之大不幸。

孟子的性善说，荀子的性恶说，俱是一偏之见，我所讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明“致知良”之说相等。读者如果不明了这个道理，认真厚黑起来，是终归要失败的，个中因由能把我著的《心理与力学》看一下，就自然明白了。但是我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知道。

有孟子的性善说，就有荀子的性恶说与之对抗，有王阳明的“致知良”三字，这“厚黑学”三字，也可与之对抗；究竟人性是怎样做起的，我很想把他研究出来，寻些宋、元、明、清讲学的书来看，见他所说的道理，大都是支离穿凿，迂曲难通，令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开，用研究物理学的方法来研究心理学，才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性，不能断定它是善是恶，犹之研究水火之性质，不能断定它是善是恶一样。

当一件事情变成天下大事之时，凡天下人都无法置身事外，不管他是否愿意。明主之道在申子之劝独断也。本门尊长孟子也曾说过，民为贵，君为轻。只有能够理解民为贵的君，才是我们天下的王。

明对界向的开道，在申子的开劝独断也。本门尊长孟子也曾说过，把得她也为贵，君为可成。只有能够可成不时解把得她也为贵的君，气可之是我们把得她也水起下的夏。

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