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追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用，而是包含着或提供着某种观念含义……开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在……红色在想象中被赋予了人类(社会)所独有的符号象征的观念意义。

未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。

弗洛姆指出，人并没有什么本质，人的本质正是他的悖论性的本性，即，人是一种半动物性半符号性的存在这一事实。于是悖论出现了：人超于自然，同时又无可奈何地属于自然；人是二元性的存在，他可以飞临星球，但又囿于血肉之躯，这躯体曾经属于一条鱼，至今仍携带着证明这一点的标记。他的躯体是一个物质性的、血肉的外壳，这躯体从许多方面来说对于人都是疏离的――而其中最令人惊讶不已和最令人讨厌的就是，这躯体会疼痛、会出血、会腐烂和死亡。人简直是分裂的：他知道自己天生丽质，在自然界出类拔萃；然而迟早总要回归几英尺的地下，在黑暗中默默无声地腐烂和永远的消失。

在平时的社会生活中，我们的交谈所表达的信息并不是完全指向对方的，其中有相当部分是在表明自己在环境中的合理性，这就是传统教育所谓的“得体”或者“顾大局、识大体”，讲的都是个人的言行首先要符合环境的要求。但往往这种意识过于强化就会造成思维和语言的单调贫乏，人不再具有鲜明的个性，变成一颗闪闪发光的螺丝钉

但五行顺行，法界火坑；五行颠倒，大地七宝，是在人运用如何耳。道心真知之情动，是谓复，法当进阳火以造丹；人心灵知之性静，是谓姤，法当退阴符以温养。时当用阳即用阳，时当用阴即用阴。阳健阴顺，用九用六，各随其时，真知灵知，两而合一，入于中央，五行攒簇，金丹成就，自然而然也。

言穷理：五十八阴符宝字愈三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。《阴符》、《道德》二书，乃修真之祖书。泄天地造化之机，露阴阳生杀之窃。自古及今，上士至人，皆于二经穷究实理，得达真诠，以了性命。即如仙翁《悟真》一书，亦本《阴符》、《道德》而作，学者若能明悟真，则《阴符》、《道德》之义，亦可了了。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石❶

聆听你的胡笳琴，错乱的音符在演奏知识

我读中国历史，发现了许多罅漏，觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。

究竟是某些人类在做和身份不同的行为？还是有某些人类得到了与他们行为不符的身份？

荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为道旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。

幸福这可么发便时他，一点是金成不符合牛顿的惯性定律，么于为是在滑而个的最流畅的时候戛也多小人种在止。

幸福这东西，一点不符合牛顿的惯性定律，总是在滑行得最流畅的时候戛然而止。剩下的事情就是锻炼你的承受能力了。

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