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你可以是强壮的，并且有能力拒绝所有削弱生命力的想法。你不需要原地踏步，而应该放下自己仇恨、憎恶、罪恶感和谴责，这些都是非常负面的情绪。留意自己在当下产生的想法，就可以使自己免于陷入负面的自我毁灭的漩涡。从改变你的想法开始，你进入了充满力量的治疗能量中，那是我们每个人体内本自具足的，你可以选择让爱的能量流遍全身。

我想问一句：在我们伟大的社会主义祖国正面的东西是不是占主导地位？那么为什么今天还有不少人担心年轻人离开温室就会落进罪恶的深渊，恨不得把年轻人改造成为“没有性程序”的“五百型”机器人呢？今天的青年，拿《天安门诗抄》的作者和读者为例吧，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大。没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”？要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”、“五块钱”这类字眼，就会――，这真是以己之心度人之腹。这是极其可悲的民族虚无主义！

对任何一位稍具良知的兽医来说，杀害一名患者就是罪恶。我在这里所说的杀害当然不是指以慈悲为出发点的安乐死。我指的是在医疗的过程中犯了无心之过而害死动物。这种事每一位兽医都碰过，我自然也不例外。

在现在这个时代，她这个只有中学学历的孩子，会怎么被人欺负我不清楚，但是我已经限塑了放弃所有关于那孩子一切的念头了。无论我在怎么努力，她都只是一昧的反抗我、欺骗我。只有买东西给她的时候才会感谢我，更何况我知道她并不是真心的感谢我。她打算顺从她父亲的意思，初中毕业后就让她独立起来靠自己。只会说谎不守约定，完全不用功，没去学校也不会有任何罪恶感，我还有什么办法救这孩子呢?不可能，太勉强了，已经到达极限了!我打算明天不去叫她起床上学了。从现在开始，那孩子将要自己决定自己的未来，自己决定重要的人生方向。就算是堕落的人生也是她自己选的。

罪感却不一样。在有的国家，名誉意味着不辜负自我心中的形象，那么即便恶行不被任何人发觉，他也会感到罪恶，而这种罪感实际上可以通过忏悔来解脱。

真正的耻感文化依赖的是外部对善行的认可；与之相反，真正的罪感文化则依赖于把罪恶变成一种内在的观念。耻感是对他人的批评产生的反应……耻感要求有观众，或者至少在当事人的幻想中有一个观众。

日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。

每次在做土耳其蛋卷给我吃的时候，他都会说出这样很麻烦的话来。我认为他一定是因为把蛋弄成那样的形状，心里对鸡蛋充满了罪恶感，才每次说这些这种话，来转移大家的注意力。他一边羡慕地看着妈妈三号幸福的背影，一边放下一盘美丽却痛苦的土耳其蛋卷。啊！形而下的土耳其蛋卷，像土耳其国旗上那弯弯的新月一样，弯弯地躺在盘子里。人生，除了性与暴力之外，还是有其他美好的事物啊。

世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪恶本身就已经蕴含着宽恕，所有的小孩本身已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永恒的生命……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。

可悲，为什么要假设命运的安排呢？为什么要问我这个最让我害怕的问题？我一直把它像掩藏罪恶一样深埋于心。

你当然可以经营事业，享受做自己，并兼顾家庭，而不用有罪恶感地觉得老公外遇是种诅咒！

坏人的猖狂，是因为好人的沉默，沉默也是一种罪恶

在人类愤怒的记忆里，纳粹代表的不仅仅是它的种族思想或好战性，人们记住的是希特勒疯狂宣传带来的灾难性结果――自大的残暴、毁灭性的战争和灭绝营。但是我们应该在一定历史背景下看待这场人类的悲剧。在一个经济、政治、道德和知识各方面都发生严重危机的时期，民族社会主义提供了一种简单化的、暴力的、“极端的”解决措施。纳粹主义虽然从一开始就是一种非常邪恶的意识形态，但并不是一开始就意味着焚化炉，它是慢慢地、偷偷地、残酷地演变到了罪恶的顶峰。

日本人所谓的绝对价值，诸如拜神，信念和哲学，都不能成为对生活规律的约束。抱有“对不起周围人的感觉” “羞耻心的意识”等特别顾及他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。

抱有“对不起周围人的感觉”“羞耻心的意识”等特别顾忌他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。这与其说是日本人的生活哲学观，更不如说是审美意识带给人的约束。

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