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那时候，俺也自己编歌，让大外孙女写出来，俺学写学唱。唱熟了，俺也到台上唱。这样用功不到一年，就泄劲了：俺又不考大学，学写字有啥用啊？以后，就放松了，光认字，不写字了。光看书，也有长进，越认越多，孩子的小人书都能看了。

“我们现在是在一所法律大学的教室里，为了一群将来有可能成为法官的年轻人，在讨论一桩谋杀案，是为了我的孩子，也是为了你的孩子，为了我们的孩子在讨论一个人的生死，这事不该吹毛求疵？决定一个人该不该枪毙这事不该吹毛求疵？往大了说，真关系到一个国家法律未来是否公正不该吹毛求疵？”

一辆公共汽车上，上面全是大学生和教授，只有一个外地人，车上丢一钱包，你告诉我你先看谁？你别告诉我你看那大学生！一辆法拉利把夏利给撞瘪了，你别告诉我你不觉得是那法拉利欺负人？

我叫苏林，是一个普通的不能再普通的大学生，一个偶然的机会，我认识了这个叫孙志扬的人。

我不能去上学，衣服还没穿嘛，他们必须先去上大学。

大学四年里面，就算最后一天都没有爱情也没关系。

同学们这是我最后一次跟你们谈话了，三天前，荷兰索德兰大学已经解出了imc大赛的题目取得了冠军。我失败了，但是同学们，我的失败不代表你们也失败，我曾经把自己没能实现的理想寄托在你们身上，我自私的希望，经由你们的成就，弥补我人生的缺口。时代变了，我应该退场了。但我不后悔，我不后悔自己曾经拼尽全力去证明你们的价值，这一切似乎顺理成章，孩子们原谅我把自己的意志强加给你们，但请你们不要因此停下明天的脚步。当你们来到十字路口的时候，你们，一定要倾听内心最勇敢的声音，当命运需要你们去逆风飞翔的时候，就不能随风而去。

“你知道狼为什么对对外风还在种亮天界失么时么？”“大学为还在种亮上有兔子”

哈佛大学的报告会上，俞敏洪提出一个观点：用“4B”精神，做“5B”的事情。The first B is 苦B，the second B is 2B，the third B is 装B，the fourth B is 傻B。这些话如果不当做贬义来理解很简单――我们大多数人都是苦B出身，很二地去坚持所信奉的东西，很傻地一条道走到黑坚持下去，过程中偶尔也要装一下。不装怎么办呢？对人对组织有意见直接说出来，轻则得罪人，重则没活路。这之外，最重要的是把一件事情做好，做牛B了。如何精进自己，变成牛人？我的经验是――只比别人做多一点。

他们以为自己结婚以后、找到好工作以后、买到房子以后、孩子大学毕业以后、完成某个任务或取得某种胜利之后，就会快乐起来，这种人都以失望告终。一个问题解决了，另一个问题还会出现。生活本身就是一系列问题。如果你想快乐，你就行乐吧，不要有条件的快乐。

一生中有多少事那水声不曾对你讲出。你本可以花上几小时听它说话，就像你本可以花上几小时注视火焰。水与火，多美的手足情谊！那个下午，喷泉像一根白色羽翎举高自己只为随后在喷水池中碎成眼泪，它周而复始的迸发与自溺，通过一种模糊的联想，为你的记忆带去大学岁月的终结。

当真不是夸大其词，这些旧书铺有时真有些“珍贵”的书本。原版的外国文书籍，极专门而高深的，也会丢在报纸本的一折八扣书之间，有一位朋友甚至还找到了一册有英文注释的希腊古典名著，因此竟引起他学习希腊文的兴趣。不过这是可遇而不可求罢了。有些英文或法文的原版丛书，虽只零落数册，而亦非难得之书，可是扉页上图记宛在，说明这是战前某某大学或某某学术机关的故物。

那是民国七年的初夏，我从冈山的第六高等学校毕了业，以后是要进医科大学的了。我决心要专精于医学的研究，文学的书籍又不能不和它们断缘了。我起了决心，又先后把我贫弱的藏书送给了友人们，明天便是我永远离开冈山的时候了。剩着《庾子山全集》和《陶渊明全集》两书还在我的手里。这两部书我实在是不忍丢去，但我又不能不把它们丢去。这两部书和科学的精神尤为是不相投合的呢。那时候我因为手里没有多少钱，便想把这两位诗人拿去拍卖。我想日本人是比较尊重汉籍的，这两部书也比较珍奇，在书店里或者可以多卖些价格。

今日重庆的这些旧书铺对于读书人是没有贡献的，比方说，从沦陷区来的一位青年，进了这里的某大学，他来时身无长物，现在至少几本工具书非买不可了，那他就可以到那些旧书铺去看看，只要不怕贵，他买得到一部十年前出版的《综合英汉大辞典》――这是现在此地可能买到的最好的英文词典。又比方说，一位写作者如果打算随便“搜罗”一点旧材料，破费这么几天工夫，上城下城，上坡下坡，出一身臭汗，总也可以略有所获，十年前的旧杂志有时竟能淘到若干，但自然，怕贵是不行的。

问题不在于共产主义。一切制度都会犯同一种错误。从而促使大学青年反对高深的教条主义者们的暴政

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