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纽约人满腹傲气地登上此地，却沮丧地看到，眼前的景象完全在他意料之外，这座城市并非如他所想，路通路接连街绵延不绝，它明明是有边界的……从这栋最高的建筑俯瞰，他第一回目睹城市的边界消失在四面的乡野，融入一片蓝绿之间，唯有后者才真的是无远弗届。这番可怕的顿悟让人进而明白，纽约终究只是一座城市而不是整个宇宙，于是他在想象中精心搭建的那一套熠熠闪光的观念体系轰然落地。

但凡是个敏感的成人，生来就有资格郁郁寡欢。我还认为，在一个成人的内心，那种希求气质超群的渴望，那种“不断奋斗”的渴望（就像他们说的，难道你动动嘴皮子就有饭吃了？）最终只会让这种忧郁雪上加霜――这个“最终”既终结了我们的青春，也终结了希望。往日的欢乐时常伴随着狂喜向我袭来，这狂喜如此强烈，以至于最亲近的人都无法与我分享，我只能带着它走开，走到静谧的大街上、小巷里，只留些许碎片，好蒸馏出精华来注入书中的只言片语――我想，我的欢乐，或者说我那善于自我幻想的才能，或者随便你给个什么称谓好了，算是个例外。那并非浑然天成，而是造作失真――就像“大繁荣”时期一样失真；而我近来的经历亦与“大繁荣”告终时横扫全国的绝望浪潮差可比拟。

“遁世隐居”或者“远离尘嚣”其实是困在陷阱中的远足。

一切好的写作都是水下游泳，你必须屏息

往日的欢乐时常伴随着狂喜向我袭来，这狂喜如此强烈，以至于最亲近的人都无法与我分享，我只能带着它走开，走到静谧的大街上、小巷里，只留些许碎片，好蒸馏出精华来注入书中的只言片语――我想，我的欢乐，或者说我那善于自我幻想的才能，或者随便你给个什么称谓好了，算是个例外。那并非浑然天成，而是造作失真――就像“大繁荣”时期一样失真；而我近来的经历亦与“大繁荣”告终时横扫全国的绝望浪潮差可比拟。

我生命中令人愉悦的首先是泽尔达，其次是我的书中有种卓绝的东西，我想再度被夸赞到九霄云外。泽尔达和我有时会一连四天大吵大闹――总是以饮酒派对开始――但我们依然深陷爱情之中，差不多是我所认识的唯一一对真正婚姻幸福的夫妇。

梦想早早成真，随之而来的既有额外惊喜，也有沉重负荷。年少成名让人对“命运”而非“意志”产生了某种近乎神秘的定义――最坏的结局就是拿破仑的幻灭。

从50000年前智人发展了现代发明、效率和狩猎技能，对环境资源的持续性管理就一直是个难题。古人根本不是清白无辜、天真无邪地生活在伊甸园般的大自然中，他们中的许多社会曾因解决不好环境问题走向崩溃。比如复活节岛砍伐森林造田，运输巨石，建造石像，水土流失，饥荒，人吃人。格陵兰岛上的维京人坚持走农耕路线，放羊养牛。蒙大纳的采矿，砍伐森林，从美国最富裕的地区变成最贫穷的。

“父权”，是产生于某种紧张状态的幻想的产物。比如，在直接使用暴力的交战状态中，在能清晰地看清敌人的面目时，父权就浮现出来了。如今，父权要崩溃了。正确地说，那不是因为女人变得强大了。也不是因为男性变得懦弱了。只是所有的人都为维持“幻想”而累得筋疲力尽了。在父权发挥强大作用的期间，男性一人独占信息。父权的崩溃，造成了信息的扩散。

世上最难的事就是求而不得。于是苦苦求，牵牵绊绊，坚守着自己对爱情的坚持。其实是坚守自己一个早就失去的阵地。坚守是一种高贵的品质。坚守还是：所有人全走了，全撤了，只有你在--哪怕光阴全走了，可是，你还在。坚守让一颗心没有崩溃，而是，活出温柔与安好。

荒谬的人于是隐约看见一个燃烧的而又冰冷的世界，透明而又有限的世界，在这个世界里，并不是一切都是可能的，但一切都是既定的，越过了它，就是崩溃与虚无。荒谬的人于是能够决定在这样一个世界中生活，并从中获取自己的力量，获取对希望的否定以及对一个毫无慰藉的生活的执着的证明。

在柏林想维也纳，那真是极自然的事，也是极放任自己的事。柏林硬，维也纳软。柏林严肃，维也纳妖娆。柏林激励你上进，而且给你机会，维也纳鼓励你细腻，怎么细腻也不过分。在柏林你不得不让你的意识很合乎逻辑，尽可能的理性，做一个有秩序感的人。在维也纳你可以无穷无尽地翻检你的潜意识，将一切乖张的行为统统推给它，自己则可以体面地全身而退。在柏林得做个一板一眼负责的人。但在维也纳，脆弱和崩溃本身就是正当的理由。有了弗洛伊德和他的病人，茨威格和他小说里的女人，克里姆特、瓦格纳和他们那些阴郁的、充满情欲的金色曲线，千奇百怪的隐衷都可以得到宽恕。

能让我崩溃的不止是因为某件事，而是细节是仪式、是耐心、是关心、是温柔、是所有不起眼的小事慢慢堆积如山。

你总是你很好你没事但是在夜里崩溃到喘不过气捂着嘴巴哭到牙齿都在颇抖眼泪怎么都止不住的感觉只有你知道

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