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六祖坛经:苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著

汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。

世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。

“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”

人的清静本性就是佛。

世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。（每见持诵十几年经典的人，脾气却一点改变也没有，世俗的心态还是重得不得了，而常常说是非、争人我。这哪里算是修行人呢？- 自在居士）

凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。

生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」

明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

六祖大师悟道后云:"何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。"所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。禅宗法门说见性成佛，清静自性辨识要诀。

心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。

有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

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