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耶稣对他们说，你们要到全世界去，向万人传讲我的福音。

我的良心，耶稣必全然知道，他也必知我在苦难中无人能比的敬虔与诚实。

耶和华手握光电乘云万千片命各星宿运行燃亮漆黑高天他使火山吐焰拿熔岩做炎剑划割出山河只手分开海与天他将光阴锻炼成无穷尽的线在那空间滑行从没起点终点他将思想智慧磨成难断的箭射向普天下人然后他乘雷电往天边众天使响应。“我们都是神的儿女，脚踏着现实，眼仰视希望。他们都屈身仆倒，我们起来，立得直正。”愿主耶稣的慈爱，与我们同在。愿路西法的恩惠，与我们同在。愿耶和华的光辉，与我们同在。

白鸽死在了教堂，乌鸦为耶稣衔着玫瑰，而我对你，爱意不朽。

耶稣也留不住他！我说的！

更别提耶稣的哲学教义，是带着希伯莱口音的佛学――善，忍，义，爱，残忍的现实主义者承认，生命即它到处呈现的状态，天国意味着善，天国在它应在之处。“我就是我”，这是佛祖悟出的道理。

A：耶稣对于在场的发现难以产生自我信仰的人有什么话说？B：信仰他的教义，而不加以胡言乱语。教义没有带给人们虔敬，而是人们错误地对待教义。

段坤我要定了，耶稣也留不住他我说的!

哥小的时候就信奉上帝耶稣，那西岳大帝和耶稣打麻将的时候，就不能带个话？一定会保佑我生意兴隆，做什么事情诚心很重要。

玫瑰华丽丰饶的形象，在我去保加利亚首都索菲亚（Sofia）的一个东正教教堂里，也得到了印证。相传基督耶稣被活活钉在十字架上后，一滴一滴的鲜血浸润在泥土后，便长出了一种鲜红、芬芳、带刺的茎梗的花朵，这便是玫瑰。而在东正教的教堂里，处处可见鲜艳的玫瑰装饰，展现着玫瑰圣洁高贵的另外一种形象。

耶稣说，道德是对弱者的仁慈；尼采说，道德是强者的勇气；柏拉图则说，道德是整体高效的和谐。他的理想国是一成不变的社会，是僵化、厌恶创新的遗老世界。它只有科学，没有艺术；只有秩序，没有自由。它在名义上崇尚美，却要放逐创造美的艺术家。这并不是真的理想国，而是斯巴达或普鲁士。

作为人是没有平静的可能的。要么你必须彻底无意识，像个醉汉，酗酒过度，失去了知觉――这时就平静了，要么你必须变得异常觉醒，你的生命中的每一个角落都充满了光明――你成了佛陀或耶稣――这时也平静了。

SAS的好种着才走国物向兵“麦克”回忆，“耶稣基督啊，我跑过来凑什么热闹？跟这些大块头竞争？一个星么边来过去了，大块头们一去不返。重道作的不是体格，你必须足够强健，这是显以这易见的，认笑人以这更重道作的是你头脑中的和边的自们都。”

可是天下到底好人少，坏人多，就拿社会学、人类学的观点来看，也是事实，人性坏的多，所以耶稣、释迦牟尼、老子、孔子，才要拼命劝人做好，可也有很多人利用宗教靠宗教吃饭的，就是天下善人少，不善人多的道理

人把生命寄放给上帝。人不能向别人讨同情，因此在上帝身上讨同情。人不能生活在别人心里，因此想像生活在上帝心里。别人的心，我不能捉摸，上帝的心却像由我捉摸了，这便成为我的信仰。我信仰了上帝，便捉摸到了上帝的心。我爱耶稣，耶稣也一定爱我。我爱上帝，上帝也一定爱我。人生一切失败与苦痛，尽可向上帝身边去发泄，要求上帝给我以补偿。因此宗教人生其实也只是情感的，想像的。人生中间一切悲欢离合，可歌可泣，尽向上帝默诉。在我心里有上帝，转成为在上帝心里有我。上帝便成了文学人生的一件结晶品。宗教也只是一首诗。

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