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六祖坛经偈颂131见相非实有，自然离诸相；能离诸法相，清净心无着。132遇境心清楚，只是不染境；事来心相应，事去不停留。六祖坛经偈颂133无念念即正，有念念成邪；法本无可得，妄起有所获。134诸法无二相，故无尘劳心；念念见本性，即是真如用。

六祖坛经偈颂中土（中国禅宗）五祖西天28祖菩提达磨尊者（中国禅宗初祖）29慧可大师（二祖）30僧璨大师（三祖）31道信大师（四祖）32弘忍大师（五祖）惠能是为33祖（六祖）从上诸祖各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖悞！349西天二十八，中土有五祖；合为三十三，皆为释迦子

六祖坛经偈颂31何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。32空性自具足，清净不动摇；性空能缘起，法本不生灭。33不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫天人师佛。

六祖坛经偈颂332善分一切相，离相性不动；若有此正见，真如自妙用。　　报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。333学道要精进，勤行须会意；有幸闻大乘，莫当门外汉。若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。

六祖坛经偈颂334说法当契机，共论一佛乘；若人不堪受，随顺令欢喜。　　此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。335佛法无所诤，诤非佛法意；执意论对错，自迷不能觉。

六祖坛经偈颂231色不异法身，法身不异色；色法本一身，非离而求寂。232执我有生死，执法故驰求；不知梦幻事，枉受轮回苦。233生本不曾生，灭本不曾灭；生灭原是空，梦醒谓常乐。

六祖坛经偈颂330有情可解动，无情岂能动；坐禅身不动，如同草木石。　　若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。331若要真不动，随缘心不动；不动又不起，焉能成佛道。能善分别相，第一义不动；但作如此见，即是真如用。

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368告白，376电梯吻，433在一起，594孤狼F洲大佬见面，600世纪婚礼，663抱娃。——《夫人，你马甲又掉了》

无法表达愤怒的现象是普遍的，只是中国人基于文化传统而更加突出。台湾的一个调查发现，大多数民众生气时的举动是“生闷气”(58.4)，其次是“掉头就走”(33.3)和“大骂”(32.9)，可见中国人生气是习惯压抑，其次是忽略愤怒，最后怒形于色。

在崭新的第三帝国，强硬的纳粹医生对待犹太同事的态度，本质上就是暴力，这在希特勒掌权后的两个月，在一次反犹主义的抵制活动中就表现出来了。1933年4月1日，在柏林，他们联系犹太同事，假装进行磋商，然后用小汽车（有时，就是这些德国医生提供的车）拉上犹太医生，带到偏远地方对其进行殴打，并扔下流血的犹太医生扬长而去；或者让其遭受夹道棍打，并用步枪射击等恫吓来对其进行威胁和羞辱。在早期的医疗界会议上，就出现了征兆，那些主持会议的医生大谈“来自东方的外族闯入……构成了对德国种族的一种威胁”，“有着势在必行的必要……将这种威胁镇压消灭和下去”。

在1933年早期，官方针对犹太人的措施也开始了。首先是有所例外地（但这些例外后来逐渐被否定掉了）禁止犹太医生参加重要的全国性健康保险专家小组（最终是禁止他们继续保持与这些专家小组的原有联系），一步接一步地限制犹太人行医――这是因为，如果一开始就禁止所有犹太医生开业的话，将会摧毁德国的医疗保障；到了1939年8月3日，作为纽伦堡法律的“第四修正案”，所有犹太医生的行医许可都被取消了。

十分有趣的是，最先引导葡萄牙人走向海洋帝国之路者，既不是某个雄才大略的葡萄牙君主，也非某个有着丰富航海经验的葡萄牙航海家，而是一位从未出海远航、却又有着“航海家”之称的葡萄牙王子，他确是若奥一世 (1358―1433) 的第三个儿子堂・恩里克 (Dom Henrique, 1394―1460), 英语译称为“航海家亨利”。

六祖坛经偈颂336师意若不懂，岂能悟佛意；法脉不可断，永续佛慧命。337此经是法宝，识者能得之；普愿广流通，以法度群生。338今时机缘熟，传法不传衣；依法来修行，佛果自然成。339自心即是佛，切莫存狐疑；心生故法生，心灭故法灭。

1933年，美国兰登书屋出版了《尤里西斯》的美国版，旋因“淫秽”遭查禁。当年12月，兰登书屋把政府扭至公堂，主持审理的，是纽约联邦法院的约翰・沃尔西（John Woolsey）法官。在为此书开禁的同时，他写了一段著名的判词，使长期困扰美国作家的“淫秽”问题，终得以解决。这段判词，不光通情达理，也尤见沃尔西法官的文学素养，读后想起我们的法院判词，不免有霄壤之叹。

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