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现在，我要把这一切都置之度外。我不再是行尸走肉，躲在别人的阴影下，在无数的辩解与托辞中，任时光流逝。

习惯2――先有目标再行动――就是要创造一种清晰的、令人振奋的关于你自己和你的家庭的远见卓识。回到飞行的比喻上，习惯2明确了你的目的地。而且头脑中有清楚的目标，会影响过程中的每个步骤。

北方天气越来越冷，地上落的黄色树叶也越来越厚。风起，干枯的叶子逃向四处，清洁工也看不下去了，拿起扫帚懒洋洋地扫起来。正巧天空落下毛毛细雨，叶子走后却在渐渐被小雨打湿的地面上留下它背影的斑驳，黑白相间，很好看，然却是昙花一现的。在漫漫雨中，那几点与众不同的白色背影将与它们同化，在你下次来时，看到的已不是从前，寻不到从前它的背影。那条道路，与其他无异。

现在，你是否能明白为何看电影里那些特种部队经常凭 “直觉 ”来判断有无危险了吧，那不是天生的，而是练习出来的。因此，选择本身也是一种能力。

写作永远都是一种翻译，即使我们使用我们自己的语言写作，亦复如此。我们运用约定俗成的词汇写作，来表达我们所见与所感。让我们在此先假定所“见”与所“感”，如同我们通常对它们的理解，并不只是些相对来说，有可能表达我们所看到、所感受到经验的字眼，而我们希望情势环境，以及意在言外的沟通，能使这些表达让读者了解，如同我们想要传达的完整经验（有时并非完美无缺）、我们所传达的文字，不可避免地只是些我们所经历过现实的残破片段――因而，至少在我们的灵魂深处，有片阴影遮蔽的地方。

相机是时间的停格器，摄影是抓住流逝的时间里每个值得回忆的瞬间，好照片是若干年后你看到这张照片会微笑的。

电影说到底是造梦的艺术，越好看的电影，越是逼真的梦境，所有人都沉溺其中，舍不得醒来。

人生就像是一部没有剧本的电影，所有的情节和高潮无人知晓，有时候你觉得生活平淡如水，没有激情，那一定是属于你的剧情还没有到，真到发生那天，可能比偶像剧还要令人难忘。

生活就是没有编剧的电影，所有的情节和高潮无人知晓。 ——《我有故事，你有酒吗？》

昨天开始吃一种减肥药，这药是抑制食欲的，所以我才吃它，少吃一点东西也不觉得饿。我很喜欢喝酸奶，是当成水来喝的，每次喝的时候都好像犯罪一样。唯恐喝的这些酸奶会让我长肉。一般只喝低脂的，如果没有低脂的我就不买，能喝两三袋，不知道对发胖有没有影响。我好像非常没有毅力，坚持不了什么运动。我在11楼上班，现在每天上楼都不乘电梯了，5分钟就能爬上来。刚开始还出点汗，后来就只是气喘，不怎：么出汗了，感觉运动量和时间肯定不够。

在1月份的晚上出去跑步,外面的温度是零下七八摄氏度,出门的时候真是需要勇气,但运动回来的时候,我却感到十分幸福,因为运动之后全身发热,血液循环特别顺畅,全身特别舒服,心情又是那么放松,就感觉非常幸福。这对我一天的情绪都有一个正面的影响。减肥是要增加一个人的幸福感,而不是增加烦恼。

曾国藩发现，这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。他们都是理学信徒，有着清教徒般的道德热情。他们自我要求严厉峻烈，对待他们真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。这些朋友给了他极大的影响：…………三十岁前的曾国藩人生目标只是公民富贵、光宗耀祖。结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，因毅然立志自新：慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。正是在三十年这一年，曾国藩立下了“学做圣人”之志。

郭嵩焘在日记中说，有一个朋友问他，为什么湖南这么出人才。他回答说：“楚人只带三分蠢气，盖孔子所谓其愚不可及。”朋友听后十分同意，说：“自古成名者，多由笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。”

某些电影、某些书，好像一直是在某处等待，等你去看，等着跟你说话。文章也一样，我是要到了七十年代，才看到本文将提到的两篇60年代的文章，他们像是在跟我说话，为当时的我而写，直观地感到在解答我蒙眬的求索，如生命中其他重要的文章、书和电影一样，你如获灌顶，如开天眼，哪怕只是个似懂非懂，却成了解放你的思想的过程部分，不管文章本身是否经得起时间的考验。

按照马基雅维利的分析，这些土豆不仅能力不足，热情也不够。在晏子建立的理想秩序中获利的老百姓，只是一些无精打采的支持者。他们怕三邪二谗，也不相信理想的秩序能够推行到底。相反，三邪二谗却热情十足，利用每一个机会向晏子进攻。当然，我们也不好抱怨老百姓不够意思，说他们胆小怕事。如果把晏氏转型中的所得所失分摊到每一个老百姓的头上，在每次转变造成的新增得失中，每个人确实摊不上多少。他们犯不上为这一点东西冒险招惹政府官员。而分摊到三邪二谗的头上，每个人得失的份额都足够多，足够激发起大家高昂的热情。总之，老百姓不如三邪二谗的政治热情高昂，这是有数学计算上的根据的。双方的热情和影响力的差距如何巨大，从趋利避害的角度看，行政官员何去何从已经命中注定了。

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