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如果这个地球是由我们亲手创造出来的，我们该在哪里雕塑出山脉？哪里留下海洋？哪里开展河川？挥洒出怎样形状的云彩？阳光颜色该是怎么安排变化？四季呢？如果我是河流前的第一滴水，我接下来想在哪里转弯、速度为何、我该怎么决定全条河的路径？我要去哪里？在海边的一景，如果你是正冲上岸的浪头，你看到的视野是什么？你的感觉是什么？如果你是森林中的一片叶子上的一颗露珠，你所呈现出来的世界是个怎样的全貌？……你可以随着影片开始虚拟想象首次创世的过程，你会非常佩服大自然的鬼斧神工。

趁我们还来得及转回生命主轴，现在就问自己：“这一生，如果要写一?总结的墓志铭，我们想为这一趟人生写下什么来批注自己？”以我为例：过去我总以为，我自认为我人生精彩，是因为我写了三十多本书、看了上千部电影、走过了四十多个国家、有上百万的粉丝，但现在突然发现那些都不能代表我真正的生命历程，因为都是外在的。于是我反问自己，如果我的生命要剪接成一部5分钟的短片，而这短片在我死前只有我自己会看到，那么短片里应该是这些：“我突然懂得感谢感恩的那一片刻、我突然会主动真心地关心别人的那一片刻、我突然会不假思索地去扶人一把的那一片刻、自己的一句话或一堂课意外地让人顿悟的那一片刻、我无来由地感到莫名快乐与满足的那一片刻……至于我到生命尽头时，究竟已经去了几个国家

每个人的脑海里都会呈现一个世界，它单纯美好，充满着对未来的憧憬，那里没有高高的架子，没有空空的楼房，只有追逐梦想的身影。 ——李尚龙

邓文迪这样诉说留学那些年对自己的影响：“除了专业知识，可以说耶鲁给我的是一种综合素质，改进了我的思维方式，提高了我对所有事物的应对和判断能力。有不少朋友问我如何把握机遇。我觉得机遇总是青睐那些有‘准备’的人。良好的教育就是最好的准备，因为学问与智慧可以让人敏锐，可以让你洞悉机遇并成功地把握它们。”

一些简单的词语，如频繁出现的“写交代”“写申诉”，会油然融入到我少年时期的记忆碎片里，也重叠在杨德昌电影中的那位难忘的父亲身上，我一直记得在影片的“咝咝”声中，那个长期独坐不动的寂寞背影。我曾借用小说对话，重现当年询问父亲的内容，问他为什么不去做工，为什么不做上海码头工人，如能这样，我家现在就是工人阶级成分了……

失去她之后，我才明白我对她的爱究竟有多深。我无时无刻不在想念她。只有靠想念她，才能支撑我活下去。我感觉她的身影一直陪伴在我的身旁。无论我走到哪里，她都是和我在一起的。

所谓广场，本身是一派空旷的地方。可是广场的尺度感是和它周边的环境有密切关系的。一块空地只是一块空地，当它的四周出现实体，把它围绕起来，它才成为广场。实体围绕的形式对广场的视觉效果有决定性的影响。周围的实体如何排列，决定了广场的形状。假如周围是建筑物，那么他们周围的疏密高度与广场的面积比例，决定了广场的空间尺度感觉，建筑物的立面造型和色彩，又决定了广场的性格。

人类在进步。这种进步常常是由看不见的思想产生的。思想这样虚无缥缈无可捉摸的东西，在发展到一定的时候，竟然会动摇一个强大的实体，这实在是世上最大的奇观。思想的发展有一个过程，精神成果对社会产生的影响往往是滞后的。

冯牧对我有公开的影响。林大哥对我有私下的影响。最后林大哥的影响超过了冯牧。写《立体交叉桥》，我就完全摆脱了主题先行。《立体交叉桥》当然有主题，作品前面的题记就可视为主题，但作品本身却是原生态的，一片生活，一群活人。

当我们拿鲜花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己。当我们抓起泥巴想抛向别人时，首先弄脏的是自己的手。一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己也会沾到一两滴。因此，要时时心存好意，脚走好路，身行好事，惜缘种福。很多时候，我们要给生命留下一点空隙，就像两辆车之间的安全距离，一点缓行的余地，可以随时调整自己，进退有秩，生活的空间，需要清理挪减而留出，心灵的空间，则经思考领悟而拓展。打桥牌时要把我们手中握有的这副牌，无论好坏，都要把它打得淋漓尽致。人生亦然，重要的不是发生了什么事，而是我们处理事情的方法和态度。假如我们转身面向阳光，就不会陷入黑暗的阴影里。光明使

学习佛法会不会影响到正常的家庭生活和工作？莫妮卡是工作是在最为时尚的男性俱乐部里做脱衣舞娘。作为一个舞女，她必须保持自己漂亮的容貌和性感的身材。这很有挑战性，因为这份工作要求她上夜班，就是人们社交以及男人们下班后到“那种地方”去的时候。她的工作量很大，每天晚上十点开始，平时里凌晨三四点才结束，周末会更晚。为了找份别的工作，莫妮卡曾经试过很多办法。实际上她是个艺术家，同时也是一个训练有素的园艺师，但是，现在这个时代，要找到有体面收入的合适工作对她来讲太难了。此外，因为她是佛法的追随者，她唯一的希望就是能多花一点时间修行，这与赚钱有点冲突。

虽然我们都向往并朝着某种恒常、确定的幸福努力，但那终究不会发生。它还没有在任何人身上发生过。在人类历史上，没有哪个人永远幸福生活着的记录。那只存在于电影里。可是我们不断认为永恒的幸福是存在的。还有比这严重的幻觉吗？这是一个绝对的幻觉。事实上佛教徒所要做的事，就是从这个幻觉中逃，所以佛教是在面对现实，而不是逃避现实。

有些读者会说：这绝对是吃饱了撑的！他们会问：“不管这位女士能否分辨两种饮品，这件事有什么意义呢？”“这个问题一点儿也不重要，对科学也没有益处，”他们嘲笑道，“这些聪明人应该把他们的头脑用在能够造福人类的事情上。”不幸的是，不管普通大众如何看待科学及其影响，根据我的经验，大多数科学家之所以投入到研究当中，是因为他们对结果感兴趣，并能从工作中获得知识性的乐趣。优秀的科学家很少会考虑他们的工作是否具有重要意义。回到剑桥那个阳光明媚的夏日午后。女士有可能猜中饮品的混合方式，也有可能猜错。这件事的乐趣在于找出一种方法判断她的说法是否正确。在尖髯男子的指导下，他们开始讨论如何验证这种判断。

“要流一些血，才知道什么是血，才知道心脏在跳。如果幸运，会有人爱你。抓住爱，用你自己的手。”这是电影台词，说此话的人死了。

“时间具有颠覆性”，记忆却不。年轻的时候，我有信心在所有颠覆过后还能偶尔快乐起来。但现在，无法像喜欢一道菜、一部电影和一首歌那样有始有终地对待一个地方、一个城市和一个人，这是幸或不幸，我还不知道。

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