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生活就好比是一部无尽的灾难片，幸福就好像其中插播的商业广告一样短暂，然而现在已经到了最后的广告插播时间。

做了个梦，站立在云海之上，看到的只有广阔，悠悠然走来位智者。我问：此情景作何解。智者：景语皆情语。我问：鬼神作何解。智者：精气为物，游魂为变。我问：水作何解。智者：温润而有光泽的流动。我问：宇宙作何解。智者：有始者，有未始有有者。我问：我作何解。智者：高端大气上档次。

其真理通过思维的四个著名规律而变得清楚明白的判断，须同样被看作为以其他的判断为基础；因为这四个著名判断本身就是判断，从中即可得到他判断的真理。例如：“三角形乃是被三条边围绕起来的空间”，这个判断就是以同一律为其最终根据，就是说，这一思想通过这一规律而表达。“没有广延就没有物体”，这一判断以矛盾律为其最终根据。还有“任何一个判断不能同真或同假”，这一判断以排中律为其最终根据。最后，“没有人会在不知其原因的情况下承认某东西为真”，这个判断以认识的充足根据律为其最终根据。

在这里，写作的意义被卡夫卡严格地限定在了记录的范围之内：用一只手挡住耀眼的光线，用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。用卡尔维诺的话来说，检测黑暗的深度和广度，同时意味着检测光明和欢乐短缺到了什么程度，在普遍异化了的现实境况之中，个人只有通过充满警觉的洞察，复活心中被遮蔽的人的理想，获救才会成为可能。

对环境问题的关注，也是国内外很多时尚杂志或生活杂志的时髦话题。他们一方面不遗余力地大谈环境危机，一方面几乎是每隔一页就会有一幅巨大的汽车和奢侈品广告。它表面上是在提出问题，实际上是在掩盖甚至在加深环境危机。严格地说，导致环境恶化的罪魁祸首，即内化于我们的欲望之中。或者说，它正是文化的隐秘特性之一。

我们每个人都是一个小丑么？不，不是，我们都是八个藏巴诺！我们视小丑为玩物，我们只有欲望没有爱，我们只是混饱肚子，我们的胸膛可以挣断铁链却没有一杯水宽广，我们只会打把势卖艺，我们日复一日地在路上奔波却看不到希望，我们的耳边只有频率没有音乐，我们的收获只有贷款没有生活，我们表面坚强内心冷酷，我们只有等她死了，才能看见自己的心

如果你始终把自己看做一个没有长大的孩子，也始终拒绝体验更深刻与广阔的情感，你当然可以这样说，无知的感动与有知的感动是有区别的，就像幼稚与单纯有区别一样。

在中学里，他伏案学习；在大学里，他应该站起来，四面瞭望。在短短的四年中,他必须了解,在以往他所只晓得那个小小世界之外还存在着更为广阔的天地，亲自领略它的乐趣，充分汲取知识的营养，以支撑自己去征服那片注定要穿越的知识的荒漠。只要他想获得任何高水准的生活，他就必须如此。如果他的选择不仅仅局限于当时流行的或限于职业发展所提供的内容，而是关注那些能够使它自身全面发展的选择，那么大学生活是令人神往醉迷的。它们是使文明开花的唯一途径。

元朝的历史让人感到无限神秘，它在中国本土没留下一片建筑，它的历史，在中国与西方有着截然不同的说法。西方人称元朝为黄祸，认为成吉思汗是个了不起的人物。忽必烈时期才开始了元朝的国祚，先后建元上都，及后来紫禁城的前身——元大都（建元上都，以大都为夏都）。而马可·波罗的介入又令其更添神秘，一般学者认为他在回忆中加入了很多夸大的成分，而当时有很多从西方来的人士，都是以协助蒙古贵族经商为主，提供不同的货物，又与教宗保持联系。在资料搜集的过程中，蒙古的形象一直被隐藏着，它拥有很多形象上的根源思路，但在如此广大的范围里，没有被传播，没有被传承，在公开的历史教育中被边缘化或概念化。在硏究中我们不断发现出现在不同国家文献中的资料，可与我们仅存的历史资料作对照

但是我仍然比谁都相信努力奋斗的意义。虽然努力了这么久仍然买不起一件奢侈品，也去不了蓝色海岛上度一个悠然的假期，甚至可以预见到，自己未来挤公交车上下班的焦躁，和依旧淹没在柴米油盐中的平凡一生。但，还是“努力奋斗”这四个再简单不过的字，让我的视线跨越那个灰尘扑扑的小县城，抵达一个更广袤无边的世界。甚至，它成全了我所有卑微的梦想，不管是小学时的“考上大学”，高中时的“成为瘦子”，还是大学时的“在杂志上发表文章”，研究生时的“万水千山走遍”如今也已经在路上了。我也相信，它将成全更多卑微的梦想，带我去自己梦寐以求的世界。

一辈子“只见过牛头梗犬的话，怎么能算懂得狗呢” ？我也只娶过一个女人，算是个“只见过牛头梗犬”的蒙昧无知的人，却也脸皮颇厚，对广大女性有自己的一家之言。那就是“女人并不是有事想发火才发火，而是有时想发火才发火”。

不要迷恋着解放，不迷恋鸟儿为满足感官享受追求广阔的空间。飞是为了看到更多身体下面的东西――飞得太高反而很危险。

傍晚时分，纽约城里成千上万的女秘书踩着高跟鞋从写字楼里迅速走出，而另一大群女人准备涌入。从夜色降临到日出时分，这些女人似乎控制着纽约：她们将占据证交所的位子，主宰空无一人的董事会会议室，向那些看不见的广告人挥舞拳头；她们无需通告就闯进那些商界大亨舒适的办公室，站在听写机前体验发号施令的感觉；她们能让摩天大楼里的灯光彻夜不熄。从窗外看去，她们的身影和扫帚来回飞舞，就像一群女巫在施展魔法。

例如，一眼看到垂吊式的车厢广告，就以这个广告为题目，思考：”如果这家广告公司的社长要我协助他们公司提高业绩，我该怎么做?"当脑子习惯思考之后，思考速度自然会加快，于是我就从每天一个题目，进步到每隔一个车站都可以思考一个新的题目。看到一个不同的广告，马上就提出假设"如果这么做一定热卖"，然后思索该搜集什么资料、怎么做分析等等，也就是说，我在训练自己的脑子，可以立即将解决问题的所有过程组合起来。

不必老到清末，不必旧到民初，张爱玲笔下的洋场金粉也尽是樟脑的味道了。最近到台北历史博物馆看《流金岁月》展览，那些旧广告画旧旧月份牌都凝成二三十年代的残梦，衬着一套套的红木家具，手摇的电话，铁铸的熨斗，高挑的花几，黄橙橙的灯光下，人家苦苦等候张爱玲睡醒下楼见客。走完博物馆的石阶向左一拐，但见露亭一角，卖茶卖水，亭边矮篱藤蔓青翠，一株老树开的小花如残雪点点，纷落一地。老台北灰蒙蒙的天空竟见三两啼鸟匆匆飞过，原来再走几百步就是植物园了。我突然闻到淡淡的荷香，心中浮起学生时候读《莲的联想》的哀愁。

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