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中国有五千年的历史,任何对于其它社会来讲完全无法理解的灾难,在中国都恨不能发生了N遍,但中国人每一次都像是第一次遇到,应对方式基本没啥变化,就是以不变应万变,中国人对天灾疾病人祸暴政等等都无所谓,事到临头,其实说说那句老话儿就够了:早干什么去了?这难道不是必然如此的吗?
解决问题固然很重要,但持续性学习必然包括自我反省。必须认识到,定义问题和解决问题的方式本身可能就是问题之源。
失望,有时候也是一种幸福,因为有所期待,所以才会失望,因为爱才会有期待,所以纵使失望也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。书上说,代表四月的樱草,象征爱和嫉妒。嫉妒可以独立存在,但是爱必然和嫉妒并存,正如失望在幸福里存在。
第二个是你要知道所有的问题其实都是经过伪装的礼物和宝贵经验 佛曾说,一切的磨难都是我们修行的助缘。把问题想成人生路上升级打怪的必然出现物,一定可以强大起来。 第三个原则就是你所看到的每件事都是你内心世界的投影投射 很多心理学家都证明了这个现象,如果你觉得别人自私,很可能是你自己自私。你觉得别人针对你,很可能也是你针对别人。 必要时冷静下来思考,消除这个投影现象。 第四个就是每个人都有能力为自己生活中遇到的事百分之百负责
如是道既是自然的,常然的。同时也是当然的,必然的。而且,又是浑然的。因此,中国思想不妨称为唯道论。把这一个道切断分开看,便有时代,有万物。这些万物处在这些时代,从其自身内部说,各有他们的性。从其外面四围说,各有他们的命。要性命合看,始是他当下应处之道。从个别的一物看,可以失其性命,可以不合道。从道的全体看,将没有一物不得其性命与不合道。
然而历史则决不再重演。人生刻刻翻新,所以任何一番记忆,多少必有些变化,任何一种经验,当其再经验时,也必然又成为一新经验,故说“所过者化,所存者神”。
精英三定律:一切都是自己的错,别人的成功是必然的,自己的成功是偶然的
抗生素灭杀细菌,其实并不需要人体自身作出任何太多努力。细菌作为生命体,同样需要呼吸,不断地从外界获取养分。科学家通过实验观察,明确了细菌在呼吸过程的关键环节所在,再以药物切断此环,细菌即被灭杀。 中医则不同。……中药清热药的作用就在于此。当体温升高时,体内环境对于致病细菌的生长非常有利。此时以清热药改变人体内环境,细菌失去了有利的环境支持,即在正邪交争的过程中逐渐处于劣势,最终必然被正气赶出人体,从而得以痊愈。
生命有如神话世界的珍珠,出于沙砾,归于沙砾,晶光莹润只是这之间短短一断幻象啊。珍珠只是它圆彩含灿的自己,你只能束手无策的看着他,你只能欢喜或谓然。因为你及时赶上了他出沙砾并必然还原沙砾的这段时间的灿然。青春太好,好到让你无论怎么过都觉得浪掷……
乞丐一旦成群结帮,谁也不好对付。《清稗类钞。乞丐类》载:“江苏之淮、徐、海等处,岁有以逃荒为业者,数百成群,行乞于各州县,且至邻近各省,光绪初为最多。”最古怪的是,这帮浩浩荡荡的苏北乞丐还携带着盖有官印的护照,到了一个地方行乞简直成了一种堂堂公务。行乞完,他们又必然会到官府赖求,再盖一个官印,成为向下一站行乞的“签证”,官府虽然也皱眉,但经不住死缠,既是可怜人,行乞又不算犯法,也就一一盖了章。由这个例证联想开去,生活中只要有人肯下决心用乞丐手法来获得什么,迟早总会达到目的。貌似可怜却欲眼炯炯,低三下四却贪得无厌,一旦获得便立即耍赖,这便是乞丐型小人的基本生态。
成为清醒和和谐的可以创造出使狂喜发生的可能性。狂喜意味着最终的喜悦,那是不可言喻的,任何语言都不足以来描述它。当一个人达到了狂喜,当一个人知道了喜悦的最高峰,慈悲就会自然出现。当你有了那个喜悦,你就会很高兴地去分享它,你无法避免分享,分享是必然的结果,它是一件顺理成章的事,它会开始洋溢,你不需要做任何事,它会开始自动发出。
可能科学和伪科学之间的最大差别在于:与伪科学(或“永无错误的”启示)相比,科学在人类的不完美性和易犯错误的本性的认识上要深刻得多。如果我们坚决拒绝承认我们犯错误是必然的,那么,我们就会信心十足地等待错误――甚至是严重的错误,重大的过错――永远与我们形影相随的错误。但是,如果我们具有一点自我评价的勇气,无论错误会给我们造成多么令人遗憾的思考,我们取得胜利的机会必定会极大地增加。
一个人不可以懒,一懒百事休,勤要勤到与众不同的勤力,触类旁通,必然会出人头地。钱财一定要追求不息,但是不正当的钱,一文也不能妄取的。
要乐于接受必然发生的情况,接受所发生的事实,是克服随之而来的任何不幸的第一步。
不确定性原理认为,无论你使用的是何种仪器或何种技术,如果你提高其中一项测量内容的精确程度,就必然承担无法避免的代价:必然会降低对另一项互补内容测量的精确程度。关于不确定性原理一个最好的例子是,你对某个物体位置的测量越精确,对它的速度测量就越不精确,反之亦然。
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