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Beneath this mask there is more than flesh. Beneath this mask there is an idea, Mr. Creedy. 这张面具之下不止是肉体，这张面具之下是一种思想，克里蒂先生.

这是怎么发生的？又应该怪谁？当然有些人要背负比别人更大的责任，并且他们也会为此付出代价的。但是说实话，如果你们要找罪人的话，只需要照照镜子好了。我知道你们为什么如此我知道你们害怕，谁不害怕呢？战争，恐怖事件，疾病无数的问题企图要摧毁你的理性，剥夺你的常识，恐惧控制了你。你在慌乱中投向了元首先生，亚当苏特勒。他许诺给你们秩序，给你们和平，所要的回报就是你的服从和沉默。昨晚我决定结束这沉默。昨晚我摧毁了老巴里街来提醒这个国家他所忘记的事情。

Gentlemen, this is a test. Moments such as these are matters of faith. To fail is to invite doubt into everything we believe. everything we have fought for. Doubt will plunge this country back into chaos, and I will not let that happen. 先生们，这是一次考验，像这样的时刻事关我们的信仰，失败就会导致对我们的信念，对我们奋斗的目标的怀疑，怀疑会导致这个国家回到混乱中，我不会允许它发生。

「如果你很想要某个东西，就让它走。如果它还是回到你身边，它永远都是你的。如果它没回来，那么它也永远不会属于你。」剧情描述百万富翁约翰（劳勃瑞福饰）提出只要黛安娜（黛咪摩尔饰）陪他一夜，黛安娜与先生大卫就可以得到一百万美金。但是拿到一百万后，两人却面临了更大的信任难题。这句对白是最后黛安娜搭公车回去找大卫时所说的独白。

如今，用向会多人个之而家知道黎裳先生讷于言，多道好的好友薛静吃说女说轻可干脆把多道好变立当个作“沉默的墙”。下风把自只对于感情，不着自说以才你事种为岂是迟钝或者冷漠。自只相反，恰恰这座“沉默的墙”，有吃说心国发敏感、细腻自只且极为丰沛的十别心么年要如人。

“有生以来第一次在大街上被中人之姿的妹子搭讪，激动得手脚发颤，谁知妹子亲切地问：‘先生，你了解安利吗？’―由此获得‘致命的邂逅’成就。”这是豆瓣话题“底层青年一生必刷的二十五个成就”的其中一个，而且小组讨论里还有许多这样笑中带泪的“成就”，全是青年们分享的人生历险记。而把遭遇变成就，一方面是表示要笑看人生风云，一方面也是宣称自己在人生打怪的道路上总算又前进了一步。

曾读过杨绛先生写于《人生感言》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。”

当他发现参议员们只是随声附和时，他说；‘先生们，我请你们来不是当我的应声虫，而是表达你们的意见的。’

望着周遭繁华的纽约，人就无法安分下来。别人穿上了漂亮时髦的时装，我也想穿；别人去戏院看戏，我也想去，被这样或那样的欲望促使着，我屈从了最初工作那家店的一位先生，成为了她的女人，渐渐就被拖下了水，我也是一个普通人，也知道这样下去是没有前途的，有时候也会冒起想回家乡的打算，但是一旦来到了纽约，吹过了纽约的风，就算是哪一天累死在纽约的大路上，我也无法再离开这里了。

“北京人夏天离不开芝麻酱！”这句话摘自老舍先生当年做为北京市人民代表的正式提案。那年，北京的芝麻酱缺货，老舍先生心里急呀！他懂北京人，懂得芝麻酱面就是炎炎夏日里北京人的命。于是，老舍先生特意呼吁“希望政府解决芝麻酱的供应问题”。没过多久，北京大小胡同儿的槐树荫底下，就又能见到从油盐店捧着小碗出来的孩子，一边小心谨慎地走，一边伸出小舌头去舔那碗里香喷喷的芝麻酱，然后美滋滋地咂咂嘴，诡秘地笑着跑回自家院子。即使在经济短缺时代，北京人的副食本上也有“芝麻酱”这一页。北京闷热的三伏天里，人们的心里热得发燥，能吃上碗凉爽清香的芝麻酱面，怎能不说是一大享受？不过，那时也许很少有人知道，这二两芝麻酱就是一位人民艺术家为北京人所谋的实实在在的幸福呀！

文震孟刚入阁时，不懂得当时官场惯例陋规——凡新入阁者必须手持名帖礼单向司礼监太监曹化淳致见面礼，请他多加关照；曹化淳也以名帖礼单敬还，这是宫中旧规。文震孟以一介书生过于疏阔迂腐，自以为是皇上特简，不必拘泥于此种陋规。曹化淳原是王安名下的太监，并非贪婪之辈，素来仰慕正人君子，便托王安之侄向文震孟传话，盛称曹某有皈依文先生之意，又说：“若循例来往，外廷惟所欲为，大珰无不奉命。”文震孟自持清高，说：“极大珰之力，使我不为宰辅耳。不为宰辅，于我何损？而名帖既人，此辱岂能洗耶！”曹化淳遭到文震孟的拒绝——不愿与之结交，以为是奇耻大辱，转而与温体仁呼吸相应，在皇上面前吹风，使文震孟顿失皇上眷顾。

画不会老但会陈旧泛黄谁有兴趣看？孟光和俞云阶先生早已过世逸飞若在我猜他和我们一样知道自己最珍贵的岁月是在七十年代。如今绘画变得那么值钱我们撮拢这些泛黄的纸片与画布只想当面兑现永逝的韶光为此群相聚首个个如唐・吉可德认真排练了一幕早经过时的戏在戏中扮演并纪念我们自己。我们演地好吗？没关系。我们还在画画画得很高兴。

家庭是另一个忧虑的症结：“或者我根本不是个好爸爸（妈妈、女儿、儿子）”先生担心年轻貌美的太太对其他男人示好；太太忧虑英俊的丈夫会离她们而去或有了外遇；未婚男女担心找不到好对象：结了婚的夫妻担心膝下犹虚会是多么寂寞；已有子嗣的夫妻又可能担心子女的教养问题。有的人忧虑：“老公（老婆）已不再爱我，可能会遗弃我。”或“等我老了，孩子会不会照顾我？”还有一些父母过度担心小孩的安全问题、收入是否足够应付家庭开销、家庭的保全问题，或是家眷亲人的健康情形等等。

刘衍文先生的《寄庐杂笔》中有一篇文章，题目看似平常，只叫《漫话钱钟书先生》，然其中议论有极警辟者。比如谈及钱钟书先生在书札中每每对人奖饰溢量，刘先生说：“当知我国传统的交际礼节和客套用语，于己当示谦卑，于人则当加称颂。这是已成惯例的。倘不明白这一悠久传统，死在句下，那就误解太甚了。”这话讲得实在对得很。钱钟书先生说的那些夸赞相识者的话，即便不是完全做不得准，也往往是要费些思量的。恶乎然？恶乎不然？有时不容易说得清楚。刘衍文先生举钱钟书为卢弼的《慎园诗选》作序为例，认为钱公把近代光宣以后的湖北著名诗人樊增祥、陈曾寿、周树模等都说得无甚可取，各有弊端，而只有卢的诗“机趣洋溢，组织工妙，情文相生，且学人而为诗人”，这就未免是所谓“米汤大全”中行货了

钱钟书先生于书札往来中摇笔即来写下的那些赞语，恐怕算不上正经的批评，也禁不起严格的推敲。然而，偶有心眼实的收信者，就拿它们当了真，或者即便心里清楚这些只是虚应故事，也觉得聊胜于无。他们将此类应酬话裁剪出来，印在自己的诗集里，当作名家品题，自然是颇能长自家的威风，夺人家的目睛的。我疑心钱钟书先生评彭鹤濂《棕槐室诗》的那两句话就是“尺牍精华”来着，后面一句“读子言先生撰序，名流鉴赏，月眼无花，传后信今，不待赘说”似乎尤堪玩味。

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