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亲爱的伽利略先生，如果这两朵花同时落水，就让我们在一起吧。

雪莉已记不清上次全家人在一起的日子了。她抱着她的泰迪熊钻到了床下： “大人们总是想得到很多东西，可我只想在饭桌上能同时叫到爸爸和妈妈的名字……”

完美爱情是什么？不是你的蓄意讨好，也不是我的无奈将就。而是我爱你的同时，你恰好也爱上了我。我们都渴望遇见，然而沿途总喜欢陷入自己编织的美好幻象里无法自拔。我们有时候又害怕相见，因为怕爱情太甜，梦太美容易破灭。

这篇关于基础哲学的学位，最早出版于1813年，当时它使我获得了博士学位，后来成了我整个体系的基础。因此，这本书不该脱销，只是对于这一情况，4年来我一无所知。另一方面，再次把这样一本幼稚的作品付诸于世，保留着它所有的缺点和瑕疵，似乎又是不合理的。因为我知道，完全修订在时间上是不可能的；而且，这段时间一过，我真正产生影响的时期就要到来，我相信这种影响会持续很久，因为我对塞涅卡的断言十分信赖：“即使嫉妒曾使你同时代的人都保持沉默，也总会有人出来公正地作出中肯的判断的。”①因此，我已尽我所能，完善我青年时代的这部著作，而且，就人生的短暂和飘忽而言，能够在60岁时修改我26岁时的作品，已足以使我感到荣幸。

在寻找一个根据作为一个结论的依据和追问一个真实事件产生的原因之间，古人尚不能正确地加以区分。至于后来的经院哲学家们，因果律在他们看来是无可怀疑的公理，苏阿茨就说：“我们并不研究原因是否存在，因为没有任何东西是确实自在自为的。”①同时，他们忠实地坚持前面引述过的亚里士多德的分类法。但是，至少就我所知，他们同样没能对我们这里所谈的这种区分的必然性有一个明确的认识。

他一生抱着深的信仰与厚的道德，同时情感与爱情也很是热烈。贝多芬、瓦格纳的音乐能表现憎恶和侮蔑，莫扎特的音乐只有表现“爱”。然其爱也不似贝多芬或舒曼的爱之热烈，而都是逸乐的。他的音乐不是诉于头脑的，全是诉于心的。又莫扎特比贝多芬与瓦格纳更富天才，也有明证：贝多芬作曲时汗流满面，瓦格纳到三十岁时始作出像样子的作品，莫扎特则音乐全不费力地从头脑中溢出。如其妻所说：“他作曲同写信一样”。又他没有工夫作小提琴曲的伴奏，常在心中作成，当场记忆而弹奏，其天分又可惊！

当时在海外，海峡两岸争取的人物，如李宗仁、胡适、钱学森何去何从，非常引人注目。胡适到台湾，当然是件大事，那时《自由中国》正是受到执政当局威胁的时候，胡适可以为《自由中国》撑腰，向当权者讲话，甚至当面抗议。雷先生要热烈欢迎他，同时庆祝杂志创刊三周年，以壮声势。胡适到台湾引起一阵轰动，甚至还被人描上浪漫色彩。传说一位不知名女子迷上他，他到哪儿，她就跟到那儿，在门外等，在窗外看。

年轻人永远不会认真讨论问题。他们尽最大努力避免碰触对方的神经，同时也小心呵护着自己的神经。因为不想平白领受无用的侮辱。而且，他们一旦受到伤害，必定纠结到杀死对方或是自己去死的地步。所以他们讨厌争执。他们会说很多不咸不淡、敷衍了事的话。只一句否定，他们能用十种方式说给你听。在讨论开始之前，彼此就已交换过妥协的眼神，讨论结束时，他们握手言欢，心里却同时小声自语：”这个没大脑的！”

伤害别人的同时，你其实也等于在伤害自己。老是嫌弃别人，找别人缺点，瞧不起别人，看什么都不顺眼的人，通常是自己都瞧不起自己的人。而老是帮助别人，鼓励别人，看到别人优点的人都是自信、努力、优秀、快乐、阳光的人。这也是我们在寻找快乐的路上应该学习的。

在《审判》与《美国》中，主人公K和卡尔视觉上的局限性也是显而易见的。这不是叙事上的视角限制，也不是人为的修辞学和方法论，而是一种被决定的命运逻辑，也就是说，无论是K，还是卡尔，他们所看到的只能是局部，局部的局部，……《城堡》中所蕴含的的巨大的不确定性，并不是对日常生活经验的抵消，而是它的提纯物。这种不确定性以K内心的迷惘感以及在完成某种使命时遇到的难以逾越的障碍为前提，同时又构成了超越这种障碍的全部基础。这种自相矛盾的排斥性力量形成了卡夫卡喜剧的中心情节。

在这里，写作的意义被卡夫卡严格地限定在了记录的范围之内：用一只手挡住耀眼的光线，用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。用卡尔维诺的话来说，检测黑暗的深度和广度，同时意味着检测光明和欢乐短缺到了什么程度，在普遍异化了的现实境况之中，个人只有通过充满警觉的洞察，复活心中被遮蔽的人的理想，获救才会成为可能。

在传递这些与自己有关、自己可能需要负责的坏消息时，一定要注意把握分寸，既要勇敢承认，又不要大包大揽过于豪爽地承认全都是自己不小心不用心，而是要仔细选择语句，字里行间透露出你的努力和无辜，暗示失败或者过错的最大原因是意外，而不是你。当然，与此同时你还要尽可能同时给出补救措施。这样一来，才能更好地“减震”过关。

世界已迈入互联网的时代，一切的传统记忆犹如搅拌机般被毁碎。未来人将会失去记忆，传统再好也只留下一个形式。但为何仍然要保留着那早已在现实中分道扬镳的过往 ? 那回忆之墙还有多少讯息要折返？我想回归到人类身体的记忆，不同时代都可以形成记忆的局部，传统中所追求的就是那个似曾相识的情绪效应，它可以联结到特定民族无时代的永恒，如果一天我们失去了对这种磁场的知觉，它就再没有留下来的机会与必要，永恒的联结就会彻底..

我有一种嗜好，就是找寻世界上每一个角落的老衣服。老衣服有一点反潮流的意思，十分自然又充满时代的色彩，但同时又让人发觉剪裁细节的重要。当代的剪裁使每个人的穿着雷同，更成熟与照顾周全，好的衣服真的无懈可击。老衣服很注重形式，但不见得每个人穿着都好看，但我却十分喜欢收藏。走遍欧洲各国，在旧衣店里往复，发觉它们有非常相似的过去，又在个别的衣服中找到文化的趣味。只要有时间，这些售价便宜的旧衣，就成为我感受时间的实质资料。

只要能给我的境遇一大打击的事物不来到我的身上，那么，我的感觉、趣味和思想就会使我逐渐变得固陋偏狭，随之而被完全排除出这个世界。我时时试图努力加以反省。同时，甚至对于自身选定的归宿究竟如何，干脆放置不管，而把自身当作他人一样，对于无可把握的终局甚至感到一种具有讽刺意味的好奇。

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