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我们(美国人)重视关爱，和善，慷慨的价值，越是无条件越是可贵;在日本，这些价值必然是有条件的。

八股文的字数也有限定。明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦有格式。明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。从童试到乡试、会试都要用它。不会写八股文，就无法通过科举考试，就难以做官。而八股文的唯一用途，即在于应付科举，此外毫无实用价值。明清时期许多有识之士，均对八股文深恶痛绝。它最后终于被废弃，应该说是历史的必然。

基本的存在性焦虑1吞没：因为感觉生活中任何的人际联系都会使其面临丧失身份及自主性的而产生的焦虑。他们认为：“我”所做的一切都是为了拯救自己。他们选择孤独，而不是正常的在以独立性为基础的独立和联系之间寻找自己与他人的平衡。他们害怕被正确理解，他人之爱比他人之恨更令其害怕――因为被爱意味着置身于强制性的承诺之下。2爆聚：现实必然是爆聚的指向内部的爆炸，与现实的任何接触都会使其所能设想的所有身份消失。个体感到自己像虚空一样，他们渴望虚空被填充，但最终又仍是害怕，因为他们认为自己命中注定只能是无人无物。 3僵化和非人化：个体恐惧被他人变成石头，同时他们感到自己或多或少的已被非人化，他们又对他人进行非人化进行自我保护。他人是生存的前提亦是自身存在威胁

很多时候我们犯的错误就是拿着过去的情感来衡量现在的我们，而再坚固的感情，也经不起时间的漂洗，长时间不联系了之后必然换来的是生疏。

观念相同，气味相投，爱好一致本是同类，自然聚凑自己恶心，恶行恶语，必然感召恶人恶事，恶果灾祸心正行正，必然感召，好人好事心邪行邪，必然感召，邪人恶事命由心造，福自我求相由心生，境由心转福祸无门，惟人自召善恶之报，如影随形检点自己，心念行为，言语样貌一切灾祸，都从此起

在黑暗和浓烟之中，你看到的任何东西都是不真实的，只有前进才能获得希望。不只在火场，在现实中也是。当你深陷其中，只有向前，如果回头，必然被浓烟吞噬，永远与光绝缘.

“中国守着三万六千里海岸线，从郑和之后就再也没有向大海深处驶去，一个放弃海权的民族必然要在海上吃亏。致远，就是走向大海深处，走向深蓝。可整个民族仍然处在一个浑浑噩噩的病态之中，也许需要一场更惨痛的失败才能让中国醒过来。总得有人用鲜血去警醒国人！”

我知道爱如同对空虚呐喊，而且必然被遗忘。我们的命运已注定，有一天，所有辛苦都会化为灰烬。我也知道太阳会吞没唯一的地球，但我还是爱你。

能使大多数人快乐的人，他自己也必然是快乐的人。――马克思

这些人大概是看到英国拥有千艘军舰，便认为如果我们也有千艘军舰，就可以与英国抗衡；这种想法毕竟还是不了解事物间的适当配合。英国既然拥有千艘军舰，并不是仅仅有此军舰千艘，即然，有千艘军舰，就必然要有万艘商船，有万艘商船必然有十万海员，培养海员也不能没有学问，因此，学者也要多，商人也要多，法律也要完备，商业也要发达等等，兴趣凡人类社会所需要的一切事物都完全具备，恰好能够适应千艘军品舰的需要，所以才能拥有千艘军舰。

如果一个工匠的内心缺少了亲切、平和的情感，那么他制造出的工艺品也就失去了温暖人心的魅力。只有对工艺制造抱有强烈的热爱，工匠内心的情感才会在制造过程中被激发出来。缺少情感的工艺品是失败的存在，正好比，对工作缺少热爱的人，必然不是一个好的劳动者。

能够称为“匠人”的人，必然精于某种技艺，但真正把匠人做出区分的，乃是他是否对自己做的事情抱有持之以恒的热情。

她和他的初见，是偶然，也是必然。有人说，这一生里他们注定是要见到彼此的，只不过是时间早晚的问题。

我认为我们需要教会孩子知道从出生到最后离开这个世界时困惑、忧虑和恐惧是生命的必然组成部分，不抗拒、不逃避，学会在这些感受中发现自己、理解他人，创建属于自己的生命。

忍是道而非术，否则怀着机心，受了那么多的负能量，总得有发泄的渠道，否则会影响消化系统。气往何处消，忍者不敢又不想跟陌生人或有利害关系的人翻脸。那牺牲者必然是你有条件对他发泄的人，亲人命中率甚高

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