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任何人都不应该因为信仰而受到责备

如果某一病症不但无从治好，而且痛苦缠绵，那么，教士和官长都来劝告病人，他现在既已不能履行人生的任何义务，拖累自己，烦扰别人，是早就应该死去而活过了期限的，所以他应决心不让这种瘟病拖下去，不要在死亡前犹豫，生命对他只是折磨，而应该怀着热切的希望，从苦难的今生求得解脱，如同逃出监禁和拷刑一般。或者他可以自愿地容许别人解脱他。在这样的道路上他有所行动将是明智的，因为他的死不是断送了享受，而是结束掉痛苦。

一意在相反的道路上轻率前进的人，不会欢迎向他招手指出前途有危险的人。

道德、宗教、乌托邦，种种高贵的理念，原来都是人类愿望的投射，但借助于投射作用，镜子里外的世界其实是相反的。

抑郁的问题并不是发生在发展中国家――在贫穷的国家里，人们还抱着希望――它只发生在发达的国家，在那里，他们已经拥有一切他们一直在渴望的东西。现在乐园已经不再吸引人了，没有阶级的社会也不管用了，没有一个乌托邦会是更好的，他们已经达到了目标，但这个达到目标就是抑郁的原因，如此一来已经没有希望了，明天将会是黑暗的，而后天将会更黑暗。

对于那些物质主义的人，那些意识形态上的、政治的和社会的乌托邦主义者比较具有吸引力，而对于那些比较不那么物质主义的人，宗教领袖则比较具有吸引力，但那个用来吸引的东西是完全一样的：那些你所能够想象的、梦想的和渴望的都将会完全被满足。有了那些梦想，现在的痛苦似乎就变得微不足道。

我不相信灵魂的不朽，所以我不认为有什么真正满足的可能性。相对的满足是可能的。但我认为生命意义的完整解答根本不存在――应该说不存在于那些伟大超越性的解答中，不论是宗教的、超越宗教的，或者政治（乌托邦），而我个人无法相信这些。一种信念认为我是流动的，此生只是一个阶段；另一种智慧认为有限的生命是我们唯一拥有的，它是一种”接受“的智慧。

纳博科夫笔下契诃夫式的知识分子是这样一类人：他集高贵情操和软弱无能于一身，这种情操到达人类所能及的最深层次，而同时他又无力将其理想和原则付诸行动，简直无能到了近乎荒谬的地步。他投身于道德的美善、人民的幸福、宇宙的安宁，但个人生活上却做不出任何有用的事情。他在模糊的乌托邦梦想中耗费着自己乡村的生命。他明知什么是好的，什么是值得追求的，但同时又越来越陷入平凡的泥淖。

对大多数人来说，梦想这个词，早已变成一个不切实际的梦。它在光怪陆离的现实社会里，成为一个遥不可及的乌托邦。而总有另一群人，始终为梦想而战，用长久的坚持，为乌托邦添砖加瓦，直到住进里面，阳光围绕，花开满园。

莫非独裁者也是一种艺术家，痴迷于做不可能成功的事？我们能否把卡里古拉这样病态疯狂的人称为诗人，仅仅因为他把自己钟爱的马推上了内阁的位置？那极度病态的人是否窥见了所有诗歌希冀达到的那无可言状的遥远世界？暴君是否就是乌托邦世界里的骑士？

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