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约翰?杜威说过，真理的探索因困惑而生。相信自己的大多数看法是真理的人不大可能投入对这些问题的探索

你无法卷土重来，虽然大脑的确保持了一些早期的可塑性，例如学习和记忆需要建立一些新突触联结，不幸截肢或失明需要建立新联结，但是就大部分实际目的而言，你的精神网络及强弱不等的联结在你15、6岁后不会有大的改变。为什么大自然要这么做？教育家约翰?布鲁尔在《头三年的神话》一书中说，就大脑而言“越少就越多”，并不是你的突触联结越多，你就越聪明或效率越高，相反，你的聪明和效率取决于你能多么有限地运用你最强大的联结。丢失联结本身就是目的。开始时，大自然给你的联结远大于你的需求，因为起初你需要大量吸收，那时你尚未对周围世界进行理解。你无法理解，因为信号太多无法招架，为了理解周围世界，必须关闭头脑中的部分噪音。

莎拉・康纳：你们对我儿子做了什么？约翰・康纳：生存。这是你教给我的。

约翰，你能做到的。一直向前，不要回头。

「如果你很想要某个东西，就让它走。如果它还是回到你身边，它永远都是你的。如果它没回来，那么它也永远不会属于你。」剧情描述百万富翁约翰（劳勃瑞福饰）提出只要黛安娜（黛咪摩尔饰）陪他一夜，黛安娜与先生大卫就可以得到一百万美金。但是拿到一百万后，两人却面临了更大的信任难题。这句对白是最后黛安娜搭公车回去找大卫时所说的独白。

美国博物学家约翰巴罗有句话说得很好：在一片精致单调的风景里，流动的小溪就是生命。栖身在如此现实性的生存的风景里，幸亏还有书店这样流动的小溪。

令人悲观的是，可以说整个社会都陷入到沉沦的过程中，我们称之为贫民化趋势，这个词暗示了在发达的工业化社会里，每一样东西都无一例外地趋于贫民化。贫民化趋势似乎是批量生产、批量销售、大规模通讯以及群众教育的不可避免的伴随物。一些重要征兆表现在畅销书数目，吸引每一个人（聪明、敏感和细致的人除外）的电影、购物城、以及人们像旅鼠般飞往知识文化匮乏的阳光地带。贫民化趋势是勃拉姆伯格所说的美国霍华德约翰逊化的另一种说法。奥尔特加加塞特《大众的反抗》里说，目前的时代特点是思想的平庸。尽管知道它的平庸，仍然任由它无处不在地强加给人们。

等级是什么？为什么约翰?肯尼迪在电视上看到理查德?尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说：“这家伙一点没档次”？等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。

人生第一乐趣是朋友的契合。假如你有一个情趣相投的朋友居在邻近，风晨雨夕，彼此用不着走许多路就可以见面，一见面就可以毫无拘束地闲谈，而且一谈就可以谈出心事来，你不嫌他有一点 J 脾气，他也不嫌你迟钝迂腐，像约翰逊和鲍斯韦尔在一块儿似的，那你就没有理由埋怨你的星宿

桑简流威风，出身世家，外公是近代藏书大家傅增湘，藏书楼叫藏园，借了苏东坡那句「万人如海一身藏」。桑先生从小熟悉中国文化典籍，上海圣约翰大学毕业，主修历史和国际法，出任过国民政府驻新疆外交专员，出使苏联哈萨达克斯坦共和国，宋美龄想听外界对国府新疆政策的意见召见过桑先生。

我兀自凝眸细看，眼前两个小孩子的模样却渐渐模糊起来，向后愈退愈远，最后，在那非常非常遥远之处只剩下两张悲伤的面容依稀可辨；他们默默无语，却好似向我说道：“我们不是艾丽思的孩子，也不是你的孩子，我们压根儿就不是小孩子。艾丽思的孩子们管巴特姆叫爸爸。我们只是虚无，比虚无还要空虚，不过是梦幻。我们仅仅是某种可能性，要在忘川河畔渺渺茫茫等待千年万代，才能成为生命，具有自己的名字。”――于是，我恍然醒来，发现自己安安静静坐在单身汉的圈手椅里，刚才不过是睡梦一场，只有那忠实的勃莉吉特依然如故坐在我的身边――而约翰・兰――（又名詹姆斯・伊利亚）却永远地消逝了。

约翰斯很快就意识到用我时，有种独特的麻烦。尽管我时间观念强，又讲条理，但是我不知道“控告”这个词，电话上什么也听不明白。如果那些“特派记者”――他们是这样叫的――只是用自然的方式说话，我完全可以听明白，可是他们全都紧张兮兮的，非要按照“波士顿里的b”、“芝加哥里的c”那种方式，什么都这样拼，拼的时候，我一个单词也听不明白――我得听到这个词本身才行，我想我也有权听到。在电话上听一篇报道时，我会听糊涂，把“波士顿”或者“芝加哥”写下来，慢慢就听不明白了。不管怎么样，约翰斯看出来最保险的，是让我远离电话机和法庭，让我写点专题文章，这样的话，除了打字机上的空格键位置，别的什么都不需要知道。

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