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他从西藏到印度，学会了如何阻滞痛苦，他也学会了如何减缓生命的肌体过程，慢到人们无法觉察生命迹象，人们以为他死了。因此他的信徒们将他从十字架上抬下来，安葬在山洞。他根据所学，恢复了正常的生命状态。他本打算悄无声息地离开，可一些皈依他的人在周围守望着。他想解释，可他们欣喜若狂。因此，我复活了。我行至中欧，想尽可能离开罗马远远的。

然在维也纳终不能舒展其天才，于是父亲就命他到意大利，一七六九年归乡即旅行意大利各地。罗马教皇克雷蒙（clement）十四世赠他骑士称号，他非常欢喜自称“骑士莫扎特”。他的有名的意大利歌剧《米特里达特》（Mitridate）在意大利的米兰反复演了二十回。巡游各地至一七七一年三月，始返故乡。

读书其实分为是指导“知”的还是指导“行”的这样两大类，就像《如何阅读一本书》中所说的，理论性和实践性的两类书。可是在读书人中，却总有这两派的对峙。重“知”的人，对每天阅读一本书的人说，有本事你每天读一本类似《纯粹理性批判》《罗马帝国衰亡史》这样的书试试。这摆明了就是对实用主义的不屑。但重“行”的读书人，则会觉得另一方“空谈误国”。从我个人的角度来说，我是更重“行”的，但只行而不知，如舍本逐末，一叶障目。

人们之所以心绪不宁，并不是因为发生了什么事情，而是因为他们对事情采取的观点不合适。――罗马哲学家爱比克泰德

约好要每年回到初拥吻的地方划一个记号写下相恋的感想等明年我剩一个人坐在堤防该唱首什么歌来纪念爱的傻让你逃亡又让你回航让你依赖我也让你倔强只要你微笑带一点感动的泪光我就得到可以再给的力量我让你飞翔又让你说谎我让你苛求我也让你奢望我还以为爱就是要体贴的退让我们一起盖的罗马你却跟他拆了城墙踩过我用挚爱建筑的天堂多少日子盖的罗马你用一夜拆了城墙踩碎我曾让你栖息的胸膛

风景这么好，我们的生命还有很长一截，路的确是弯曲一点，但有什么关系？我们终于会到达罗马。

奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但是人们谈论的却只是自由。

在开始的时候，罗马并没有卫戍地。他们把他们的全部信任放在他们沿河驻扎的军队身上；在那里，每在一定间隔的地方都筑有塔楼以供士兵居住。但是当人们只有坏军队的时候（常常甚至没有任何军队留下来），边界不再能保卫内地，它就需要设防了。于是设防的地点比较多，但兵力却比较少了；逃避的地点比较多，但安全反而比较少了。

在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。

早期罗马人中间的神职人员并没有从公民社会中被排除出来，而且可以在其中担任职务，但他们却不关心它的事务。当基督教确立起来的时候，同世俗事务更加隔离的神职人员，就稍稍地干预世俗的事务了；但是，当帝国陷于衰颓，只有僧侣才是神职人员的时候，这些由于一种特殊的誓愿而必须逃避和害怕世俗事务的人们，却利用一切机会来干预这些事务了。

年轻就是好，正如人们一度都想要有钱一样，现在人人都想变得年轻或显得年轻。……苏格拉底曾经写道：“我们的青年现在喜爱享受。他们没有礼貌，蔑视权威，不尊敬长者。当今的儿童成了霸道的人。”……真正的问题应该是：希腊后来怎样了？罗马后来怎样了？或者，任何由约束自己而变成放纵自己的文化后来都怎样了？

在经济上，南欧地区地中海沿岸，一些工商业发达的都市已经稀疏地出现了资本主义萌芽，封建制生产方式的解体过程随之开始，资本原始积累为欧洲未来的发展，准备了必不可少的物质条，在政治上，以葡萄牙、西班牙、英国、法国为代表，形成了以新君主制为核心的民族国家，这是西欧各国经济起飞和现代化建设的政治保障；在思想上，以人文主义为旗帜的文艺复兴运动，从南欧的意大利蔓延到北方的德国、荷兰、英国、法国、西班牙，在挑战罗马教皇权和批判宗教神学的基础上，不但发现了长期以来被基督教禁锢的世俗的“人”，也发现了一直被人们所忽视的客观世界。

我现在确信无疑，我们必须处理的最大问题，也可以说几乎是我们唯一需要处理的问题，是选择正确的想法。如果我们能做到这一点，那么所有的问题都会迎刃而解。罗马帝国伟大的哲学家马可·奥勒留用8个字总结了这个观点。这8个字可以决定你的命运：“生活是思想的产物。”

clustering要将写满白板的40-50个概念减少为5-6个罗马柱，每个柱子下面有一组下属概念，这样就不必费时间从细节层面去组织众多概念，而是从35000英尺的高度组织它。

美国著名历史学家林恩・怀特教授说：“中世纪后期最可夸耀的不是那时的大教堂、史诗或经院哲学，而是有史以来首次建立的一种复杂文明。这种文明并非建立在挥汗苦干的奴隶或苦力的脊背上，而只要以非人力的动力为基础。”为碾谷、伐木、排干沼泽和矿井而发明并使用的水车和风车，可代表这种“非人力”的动力之源。确实，希腊人和罗马人尽管在哲学和艺术上成就极高，但在以机器力量减轻人类的辛苦劳作方面，在长达千年的时间里所取得的成绩却还不及中世纪的欧洲人在短短数世纪里所取得的。这大概是因为欧洲较缺乏人力，而那种不发达的新开辟地的社会也颇需劳力，从而促进了发明的缘故。由于中世纪的欧洲人从奴隶或农奴经济开始转入由机器力量推动的经济，西方的文化发展获得了一种新的动力。

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