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禁欲是一种罪恶,它会产生性格倒错,就好像断食也是一种罪恶一样。吃太多是一种罪恶,吃得不够也是一种罪恶。如果你去听你的身体,然后跟着身体走,那么你就不需要佛陀来教你,或是马哈维亚或耶稣来教你说你要对身体怎么做。身体有一个内含的运作过程,那个内含的运作过程是你无法改变的,但是你却可以弄乱它…
但是在东方,那个观念是:生命并非只是短短的七十年,在那里面年轻只来一次。那个观念是:就好像在存在里面,每一件事都永恒地在移动――夏天来临,雨水来临、冬天来临,然后又是夏天,每一件事都像轮子一样在移动,生命也不例外。死亡是一个轮子的结束,也是另外一个轮子的开始。你会再度成为一个小孩,你会再度年轻,你也会再度变老。打从最开始,它就是如此,到了最后,它也会是如此,直到你变得非常开悟,可以跳出这个恶性循环,而进入一个完全不同的法则。你可以从 「个体性」跳进「那宇宙般的」,所以不必匆忙,也不必执着。 西方以犹太教的传统为基础,他们相信只有一世。而基督教只是犹太教的一个分支。耶稣是一个犹太人,他生下来是一个犹太人,活着的时候是一个犹太人
他们不知道,那一年的耶稣受难日,即4月13日,正是那只沉重的手把他击倒在地的一天,也正他的《弥赛亚》第一次公演于世的一天,他心中的一切曾在那一天全部死去,但同样也正是在那一天,他又复活了。而现在,他却愿意在他复活的那一天死去,以便确信自己将会获得永生的复活。
但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。
但圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,是没有律法禁止的。属基督耶稣的人,是已经把肉体和邪情私欲都钉在十字架上了。如果我们靠圣灵活着,就应该顺着圣灵行事。 (加拉太书 5:22-25 新译本)
苏格拉底展现了更丰富的一面:即那种不懈的探索所塑造的人格。苏格拉底教导我们的,不纯然是探索真理的方法,更是他身上体现出来的方法(及引导他的那些信条)。我们看到,苏格拉底活在他的探索中,活在他与别人的探索交往中。我们看到,探索的方式如何塑造了苏格拉底,渗透了他的生,他的死。苏格拉底是以身传教的,一如佛陀与耶稣。在哲学家中,只有苏格拉底如此实践哲学。
你以为你是谁?基督耶稣吗?她已经死了 诺曼 赶紧给我滚回坦克里去你有毛病啊!你有没有感情啊?你想干什么?你想跟她结婚啊!你就是个混蛋想发泄吗?来吧!这就是战争!体会到了吗?
你以为你就很诚恳,很语重深长,每天对我们说几句话就可以挽救一个少女的灵魂?那还用得着耶稣吗?每天教我们怎么应付事,怎么应付人,在座的有哪个的生活经验不比你丰富?你以为你的人生大道理会比我们的还好吗?你算什么嘛?学校刚刚毕业就跑来教我们,你见过的坏人最多是随地吐痰,在电梯里面抽烟,借钱不还,你有没有被人家强奸过?你有没有交过保护费?你做梦也想不到一个十五岁的人要养七个弟妹,一个好赌的妈,一个整天喝醉酒的爸爸是什么样子吧?
小姐,我找过的工作比你教书多,我十四岁就出来混,被人家毛手毛脚,十七岁在酒楼做陪酒,从领班到经理我轮流陪上床,我们的世界跟你的世界完全是两回事,你要说你要教是你的自由,因为这是你的工作,如果要不是应付感化月,谁会有空坐在这儿听你胡扯?再说吧,如果没有人给你薪水,你又怎么会站在这呢?大家各管各的就行了,摆什么臭架子?你也用不着在我们面前扮耶稣救人,你有权利告我们的,我不会在乎的,大不了再回嘛,蹲蹲黑房做做苦工而已,也比在这里让你精神虐待的好。小姐,我跟你说的这些话是为了你好啊,傻瓜。
Jesus bloody Christ!耶稣他妈的基督啊!
你无法了解一个耶稣或一个佛有多么痛苦,当他看到你沉醉于这个世界,对神性和真理一点都不渴望,生活在谎言里面,相信谎言,好像它们就是真理,一直在错过。
特别是,神性与人性归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人,又是上帝之子因而也具有神性的观念,对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此,基督的神性方面得到了更多地强调。同样,希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定,因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒集会
耶稣说:你们得不和物,是然地为你们不求。你们求也得不和物,是然地为你们妄求。
‘为什么我们非依靠上帝或者耶稣不可?我们爱的也许就是所有的男男女女,也许这就是圣灵――也就是人灵――反正都一样。也许天下的人有一个大灵魂,那是大家共有的。’我这么想着,忽然大彻大悟了,至今我仍旧相信这是真理。
有时候我在夜里看星星,特别是当我们出去抓鳗鱼的时候,我就在脑子里面开始想,“这个世界,它是真的么?”我,不可信。要是静下来的话,我会相信耶稣。坏嘴巴的耶稣基督,我会杀了你。不过,有时候我不相信上帝:“要是上帝真的存在,他为什么不让我休息一会,不给我个活儿干?”
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