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别怕有争议，你一定要把狠话说的坚定，别人就以为是真理。你每一次提案，一定要和别人不一样，和别人不一样，就是比他们高明。

“你看起来不像坏人。” “这就是我高明的地方。”

有善行的人，即使是伪善，也比那些只有善心，却没有一点善行的人高明，因为——无论如何，善行是真的。无论如何，他行了善。

真正的道，真正的真理，决对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：「大智若愚」，智慧到了极点时是非常平实的。

虽然对宇宙有极高明的觉解，却依然置身于人类的五种基本关系的界限之内。

思考――这是给它的一个它配不上的高雅称呼――已经把它的钓线垂到水流里去了。钓线摆动着，一分钟又一分钟地摆动着，在倒影和杂草当中四处摆动着，让水把它举起来又沉下去，到最后――你知道就是那么轻轻地一拉――在一个人钓线的低端的思想突然聚集了起来，然后是谨小慎微地把它拖进去，又小心翼翼地把它摆开来。唉，摆在青草之上时，我的这个思考显得多么微小，多么无足轻重，它就像那种鱼，高明的渔夫又把它放回水中，这样它就有可能长得肥一些，并且有朝一日值得烹烧和食用。

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”译文：孟子说：“高明的工匠不会因工程的粗糙简单而放弃使用准绳，高明的射手不会因为目标的易中而调整弓率。君子只引导而不发表见解，就好像能飞跃一样。站在道路中间，有才能的人自然会跟

如今破解黑手党的证词就是区分真相和高明的谎言，并寻找其他证据来证实这一区分。这对撰写黑手党的历史意义十分重大。撰写黑手党的历史需要从各个渠道获取信息――警方文件、政府调查、新闻报道、回忆录以及黑手党党徒的供词等等。但是不管这些文件直接再现了黑手党党徒之间的对话还是只留下了他们远去的足迹，这些文件上都染有斑斑血迹，记载了黑手党内部生活中所耍过的那些可怕的“说出真相”的游戏。

我们现在才知道了真话对黑手党来说是极其珍贵而又危险之物。当一个“君子”加入西西里黑手党时，他的宣誓之一就是永远不欺骗其他“好汉”〔※最早对初入黑手党组织的成员的一个称呼。〕，而不管他们与自已是否同属于一个家族。从此之后，任何黑手党成员只要撒了谎他就会明白自己离“硫酸浴”〔※黑手党杀人后，会将尸体丢入硫酸溶解掉。〕不远了。与此同时，高明的谎言在“我们的事业”内部的权力争斗中成为一件有力的武器。最后，大多数黑手党成员都变成了急性偏执狂。正如布西达所言，“黑手党党徒永远活在被审判的恐慌之中――不是执法人员的审判，而是黑手党内部恶毒的诋毁。他们无时无刻不在担心有人在诽谤他们”。

我本来是一个笨嘴拙舌的人，但自从明白“措辞是有谱可循的”这个道理以后，我的人生就有了天翻地覆的变化。很多人以为，高明的措辞来自天生的语感，可实际上，措辞就像做菜一样，是可以通过学习而掌握的。

我的感情老走在理智前面，我能是个热心的朋友，而不能给人以高明的建议。感情使我的心跳得快，因而不加思索便把最普通的、浮浅的见解拿过来，作为我判断一切的准则。在一方面，这使我的笔下常常带些感情；在另一方面，我的见解总是平凡。自然，有许多人以为文艺中感情比理智更重要，可是感情不会给人以远见；它能使人落泪，眼泪可有时候是非常不值钱的。故意引入落泪只足招人讨厌。凭着一点浮浅的感情而大发议论，和醉鬼借着点酒力瞎叨叨大概差不很多。我吃了这个亏，但在十年前我并不这么想。

所以要想勤与恒，就从两点做起，“不讥笑人，不晚起”，这两点真实平实近于迂。他说一辈子从这两句话中受益良多，可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂，觉得也不怎么高明，后来才觉得，他的厉害之处在于践行终身。

我们没有机会坐等“谁的善良”来抵挡“我的风险”。无论如何，我们都应在能自立的基础上去和人相处，和人相爱。也许获得这样的能力，你得付出很多，但你能因此获得战胜人生各种困境的能力，更从容地直面生活。否则，你所有的表现，只是在“装无辜”，只是在打着“我想要简单生活”或“我的善良可以被温柔以待”的名义，放纵自己的天真或者无能。极高明而道中庸，唯大智者才能单纯而平和。古人曰大智若愚，能如婴儿一般天真而通透地做人处世，不纠结，不自找苦吃，兵来将挡，水来土掩。不去指望别人，温柔而坚韧地过自己的生活，这才是残酷世界里的正经事。爱恨合力，转动着命运之轮，到头来，苦苦地执着，也没能把秋熬过。所以，你当不攀附，不将就，不强求。默然相爱，寂静欢喜。

尽管麦金斗医生的手术十分高明，能创造出许多奇迹来，但那些面孔是永远无法还原的，外科手术无法使原来那张表情千变万化的英俊面孔完全复原。手术固然很棒，但充其量留下来的不过是张修补过的新面孔而已。除非你尝试过用肚子上的粗皮去造出一张眼皮，你就不会赞叹原来的眼皮是多么的富有弹性，多么的透明细嫩。肚皮上那块鼓鼓的硬组织固然可以用来保护眼睛，但它可是一点都不美的。

著名哲学家冯友兰先生有这样一句话，叫做“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法。它的特点正如中国古人所说，是“绚烂之极而归于平淡”，在你二十岁、三十岁的时候，曾经风发扬厉过；走到不惑的时候，才表现为淡定而从容。

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