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本来，追求名利也是人之常情，在合理的限度内，是可以成为一种具有积极意义的生活动力的，我们也曾有过把对名利的追求横加“个人主义”的罪名而予以扼杀的历史教训。但如果“过”了“度”，为名利所牵引、支配，人就会为名利所累，进而为其所役，成为“名奴”、“物奴”、“钱奴”，成为给你名和利的权势者、老板和大众的奴隶，从而失去人的自由、自主，这实际是一种人的自我的异化。这就是鲁迅所说的，“钱是要紧的”、但“自由”也“能够为钱所买掉”。

当年，鲁迅用他的笔，揭露了“看客”心理，有人说这是中国人的劣根性，其实，这不独是中国人的劣根性，而是全人类的劣根性。

文革时期的鲁迅虽然名声达到顶峰，可是真正的读者却寥寥无几，「鲁迅先生说」只是一个时代在起哄而已。

人在大病时，人生观都要改变。我在奄奄一息的时候，就感觉得人生无常，对一切不免要多加一些宽恕。鲁迅死前遗言“不饶恕，也不求人饶恕”。那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。弱者才需要同情，同情要在人弱时施给，才能容易使人认识那份同情。

手稿往往有如时间烙印，刻写着作家的逻辑与情绪，每回改动都暗藏了私密的信息，《鲁迅手稿影本》书里显示鲁迅名句原为“眼看朋辈变新鬼，怒向刀边觅小诗”，其后改“眼”为“忍”、易“边”为“丛”，不仅措辞更精练，亦透露了作者愈趋悲愤的心情起伏，由这角度看，手稿便是生命史，是作者的心理测验报告表。

由我与美国人的浅薄的接触看，“雅”的一橛，在他们是不难解的，其不易解者，是“名士”的一橛。其缘由固有文化的隔膜，却也因近代以来，中国文化的任务，乃在破立之间，故文化与政治的领袖，便多有“名士”派者，如鲁迅、毛泽东等。君子德风；风及“小人”，分寸把握不好，那结果就是“野”。

“鲁迅的黑暗的闸门的重量，有两个来源：一是传统的中国文学与文化，一是作者本身不安的心灵。”

一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概重要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。――――《朝花夕拾》鲁迅

看来，医学并非一件紧要的事情，如果中国人思想不能觉醒，即使体格如何强壮，还不是被帝国主义者抓去杀头？还不是只能成为示众的材料和麻木的看客？病死多少人倒不是主要的，主要的在于改变人们的精神，要唤醒人们，中国才能有希望。但是，用什么办法才能改变人们的精神，唤醒民众呢？鲁迅认为，当时的海外留学生中，有学医的，学法律的，学工程制造的等等，这些只能在某一领域有所作为，而不能改变人们的精神，要改变人们的精神，首推文艺。文艺能够提高人们的思想觉悟，能够把沉睡、麻木状态的人们唤醒，能够激发人们的爱国热情。

性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道；是不能塞的。－－鲁迅（出自《朝花夕拾》后面的《故事新编》中的出关）

从前好的，自己回去；将来好的，跟我前去。－－鲁迅《朝花夕拾》（鲁迅散文＂人与时＂） -- 鲁迅《朝花夕拾》

“有的人毕生追求的，是有的人与生俱来的。在生命结束的时候，有的人得到了他毕生追求的，有的人却失掉了他与生俱来的。”——鲁迅

“我想天下本无路，走的人多了，便成了路” -------鲁迅

与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长播散到大众的心里. -叶圣陶

过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。 ——鲁迅

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