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有一个装着红、白两色豆子的桶，如果你想要准确知道这个桶中两种豆子的数量，你惟一能做的只有一颗一颗地数豆子。用一种更简单的方法也可以揣测红豆的数量：抓一把豆子，假定手中红豆的比例与桶中红豆的比例相同，只要数一数手中的豆子即可。如果你的样本足够大，并且选择方法正确，在大多数情况下它能够很好地代表整体。但是，如果以上两个条件不满足，这样的样本比一个臆想好不到哪儿去，除了能够营造科学精确的假象之外，其他则根本不值一提。不幸的是，我们所看到的，或者我们自以为了解的许多事物，往往都是根据类似样本所得出的结论，这种样本可能变得有偏，由于选择方式的不合理或者容量过小，抑或两种情况同时存在。

再没有比写一本纵览世界之“总体秩序”的政治学术著作更有快感的事情了，然而，将整个世界抽象为一种模式，继而指责其现实境况如何偏离这一理想范型，则更令人感到轻松愉快。很大程度上，左翼之学术生产，正是采取了此种逻辑。而随着后现代主义哲学的兴起，学院左派又沾染了一种流行病：他们乐于生造奇异的意象，同时又拒绝对这些概念的内涵作出清晰明确的阐述。这导致了知识上严重的浮躁与不诚实――在“武器的批判”失败后，思想家们就转而以打造一把又一把“批判的武器”为乐。如果这些武器能够将当代社会的种种问题归咎于他们所切齿痛恨的敌手自由主义，就再好不过了。

据说，我们中国人才最了解中国。于是，我们善于并热衷在言论领域与别人论辩，试图纠正对方的偏颇看法，传播真相，并捍卫自己对祖国的正确理解。这项活动是如此的重要，以至于成为自上而下的最重要的任务之一。而同时，在各种场合中，对一个国家之历史与现状的论断，又从未像今天这样易于引发争议。当面对如此情境时，我们――生活在这片土地上的人们――的殊异身份就显得具有特别的作用。因为我们时时刻刻居于这个国度之中，时时刻刻体认着它的现实境况，我们的利益又与其息息相关，因此，我们似乎理应是当代中国最深刻的理解者、最适宜的阐释者。

无线电的普遍装备还造就了德军将领特别喜爱的指挥方式---在一线指挥。与先头部队一道前进的指挥官能对意外事务做出迅速反应，同时与分散的部下保持联系。这与一战相比是很大转变，一战将军们总在远离前线的城堡中指手画脚。1940年，很多盟军将领仍采用这种方式。

不眠之夜的魅力，就是希望太阳不会在第二天升起。这种想法就是要延长夜晚，将时间当作纯粹的幻象来延长，就像在睡眠与梦幻中那样，却又不同时失去意识。

在地上所发生的一切，不过是一个更大更终极实相的粗糙映像。我们已经拥有了一种与无量之网之间进行沟通的语言，就是人类的情绪。在每天的每个当下，我们都拥有着肯定或否认我们自身存在的力量。更进一步说，这些情绪不仅在体内为我们赋予了力量，同时也把这种力量扩散到我们体外的量子世界中去了。

正如古老的灵性传承所言，最深的信念所形成的无形的墙，圈出了我们固步自封的监狱。同时，信念也可以成为自由的最佳保障。虽然世界各地的智慧各有不同，但他们都带来了同样的结论：是受缚还是获得解脱取决于我们自己，我们也是那个唯一能作出决定的人。

您对日本语言和文化的一往情深，因此使我不安，在司马辽太郎的访问中，您对四十年的国民党高压统治批评颇多（没有一件是不对的），可是，在谈“悲哀的台湾人”时，却队伍十年日本殖民统治不置一言。您说在1945年后国民党的统治下，人们晚上连觉都睡不安稳――那么1945年前呢？我也知道，在思想钳制上，当年的国民党要比日本殖民政府蛮横得多，可是您毕竟是在和一个日本人对话，与《朝日周刊》广大的日本读者在沟通，您不觉得您有义务提供一个平衡的历史观――在批判老国民党的同时，提醒前殖民者：日本人是“台湾人的悲哀”的一部分？

日本驻北京临时代理公使小村寿太郎照会总理衙门，声明根据《天津条约》，“因朝鲜国现有变乱重大事件，我国派兵为要，政府拟派一队兵” 。同时，李鸿章亦迭接袁世凯来电，谓已派译员询杉村浚，询问日本“派兵何事”，杉村答以“调护使馆，无他意”。又说：杉村“近颇惊惶自扰，故各国均疑之，谣议颇多。鸟(大鸟圭介)来，或稍镇静。”李鸿章均信之不疑。由于他对日本的险恶用心缺乏清醒的估计，因此只能按照自己一厢情愿的主观构想那样干下去。

禅修不能流于形式，而是要回到最根本的点上，首先必须有一种观照，同时，把这种观照化成一种实际的生活。什么交关照？就是你在做什么的时候，你知道自己在做什么。

弗洛姆指出，人并没有什么本质，人的本质正是他的悖论性的本性，即，人是一种半动物性半符号性的存在这一事实。于是悖论出现了：人超于自然，同时又无可奈何地属于自然；人是二元性的存在，他可以飞临星球，但又囿于血肉之躯，这躯体曾经属于一条鱼，至今仍携带着证明这一点的标记。他的躯体是一个物质性的、血肉的外壳，这躯体从许多方面来说对于人都是疏离的――而其中最令人惊讶不已和最令人讨厌的就是，这躯体会疼痛、会出血、会腐烂和死亡。人简直是分裂的：他知道自己天生丽质，在自然界出类拔萃；然而迟早总要回归几英尺的地下，在黑暗中默默无声地腐烂和永远的消失。

在爱与意志的每个行动中，我们同时既塑造着我们的生活世界，也塑造着我们自己。

“我本内心孤傲之人，是你把我降低，在你之前从不把河流、天空放在眼里远方仅仅是一种传说常常在三步之内爱上一个人或者寂寞如果两者同时爱上了

我一直在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。另一些人设想成花园，也有的人设想成宫殿。我身处九十万册各语种的书籍中。我发现我几乎只能看清封面和书脊。于是我写了《关于天赐的诗》，是这样开始的：上帝同时给了我书籍和黑夜，\u002F这可是个绝妙的讽刺，\u002F我这样形容他的精心杰作，\u002F切莫当做是抱怨或者指斥。

所有的艺术中，音乐是最美妙同时又是最富有生命力的，它最抽象、最完美、最纯粹也最感官。我用我的身体聆听，是我的身体随着这段乐曲所表达的激情和悲怆一起疼痛，在整个的旋律世界突然熠熠生辉、瀑布似的落入第一乐章第二部分时，是肉体的“我”感觉到一种无法忍受的痛，然后是一种沉闷的焦躁；每次我被吸进第二乐章所表达的渴望之中时，我都感觉有点蚀骨销魂。

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