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六祖坛经偈颂151过去念不善，皆被嫉妒染；我今誓愿断，永不让它造。152忏则永不起，悔则不复作；如是能做到，即名无相忏。153无相无不相，理空事不空；若无信因果，怎能真忏悔。154烦恼成众生，自度断烦恼；学法当见性，誓愿成佛道。

六祖坛经偈颂147香从自心燃，内熏莫外觅；久修证菩提，如同然灯佛。148事忏为有相，理忏名无相；三世不可得，悟空业清净。149往昔念不觉，皆因愚迷染；我今皆忏悔；永不让它起。150从前念不正，皆被憍诳染；我今决心改；永不让它犯。

六祖坛经偈颂112谦让能下心，尊卑自和睦；忍辱无所诤，众人便无喧。　　若能钻木出火，淤泥定生红莲。113钻木久取火，精进定成就；人在红尘里，不染心自净。苦口的是良药，逆耳必是忠言。114不悟当求教，闻法虚心受；佛法是良药，汝须亲口服。改过必生智慧，护短心内非贤。

六祖坛经偈颂71师父引进门，修行在个人；若是不自悟，谁来也枉然。72正观内与外，一切唯心造；心若不执着，解脱得三昧。73诸法心不染，自然念清净；妙用亦不着，来去自通达。74无念无障碍，万法尽通达；谁悟无念法，与佛同一般。

六祖坛经偈颂51口说为迷人，心行乃智者；自性本是佛，离性无别佛。52自性本空寂，何有一法得；应观诸法性，无有差别相。53性空并不空，能含一切法；若见诸法相，不着亦不染。54迷人不识空，静坐无所思；犹如无情物，旷劫不见性。55般若非无情，分明知一切；应用无障碍，方是自性空

六祖坛经偈颂135若明诸法相，根即不染境；真性常自在，如如亦不动。136对境不着相，自见性不动；所有诸境界，一切无障碍。六祖坛经偈颂137离相心自净，不乱心自定；性本净且定，着境动则乱。138离相心得定，是名为禅定；念念当清净，自然成佛道。

六祖坛经偈颂26菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。27身由四假合，心从五蕴生；一切如幻化，何能染性空。28闻道有先后，悟道无分别；其貌虽不扬，心地却菩提。29惠能来求法，为此忘身躯；并非不见性，犹欠祖印可。30金刚自性身，能生万种法；无住离诸相，即生智慧心

六祖坛经偈颂163少欲能知足，自离财与色；布施种福田，离色般若生。164心正念无邪，无邪无执爱；人我众寿者，四相尽不着。165六根触六尘，不染便无劳；于境不取舍，心地自清净。166昔佛今不在，自佛未远离；外求三归戒，何不自归依。

六祖坛经偈颂318学禅莫执空，谤经不闻法；自误又毁他，罪障深且重。319学教勿着相，执有去求真；说有或言无，断常不见性。320不执非不做，不染非不想；当作则应作，作时心不染。

六祖坛经偈颂61诸佛般若生，众生无明起；了知五蕴空，三毒成三学。62心生千万智，诳妄故尘劳；若无一切心，何用一切法。63般若无大小，根性有利钝；闻法不开悟，邪见烦恼深。64自心起正见，不执一切法；尘烦不能染，即是见性人。65内外不执着，来去皆自在；若能如此修，即是真受持

六祖坛经偈颂244心非是一物，言说即不中；事相当修证，理体染不得。245智者心无染，愚者心有着；若要谈修行，只此不污染。246经论起正见，止观乃正行；解行有定慧，故能明心地。247永嘉大根器，无师能自悟；若非上根者，求师来开导。

六祖坛经偈颂159万法不离性，故须自见性；时时依正行，是名为真学。160行正离迷觉，不执般若生；真妄亦不实，言下佛道成。161归心不依外，性具觉正净；修福兼修慧，离欲众所尊。162正觉无邪迷，清净不染着；自性有三宝，名曰佛法僧。

世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间惆怅，可让父母晚年安康，呵护幼子成长，入得学堂。但这碎银几两，也断了儿时念想，让少年染上沧桑，压弯了脊梁。

星星是倒映的灯火，雨是被染黑的云。孤独是深夜不睡的你。好的东西有很多，有些需要争取，有些需要等。

两个人进行互动交流的时候，情绪传递的方向是从情绪表达更有力的一方传到较为被动的一方。不过有些人特别容易受到情绪的感染，他们内心非常敏感，体内的自主神经系统（情绪活跃度的标记）更易受到激发。这种生理倾向使他们的情绪容易受到影响，他们会为煽情的电视广告落泪，他们会更有同理心。

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