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在我们的梦里，在我们的无意识里，更高秩序的观念可能依然存在。而这个秩序，在我的理解里，也许是人类与社会，人类与自然，社会与自然的关系。这三者之间的关系有其必然的联系及矛盾，而当联系或者矛盾被打破，必然是要损害某一方的利益而成全其他两者的苟合。所以这三者相互制衡着，成为一种秩序，存在在人类与生俱来的意识里，只是这样的潜意识已经被所谓的理性封尘。

不见她却满怀惆怅相逢以无言只在梦里彼此缠绵

我要说的是：征收话语捐的事是古已有之。说话的人往往有种输捐纳税的意识，融化在血液里，落实在口头上。在这方面有个例子，是古典名著《红楼梦》。在那本书里，有两个姑娘在大观园里联句，联着联着，冒出了颂圣的词句。这件事让我都觉得不好意思：两个十几岁的小姑娘，躲在后花园里，半夜三更作几句诗，都忘不了颂圣，这叫什么事？仔细推敲起来，毛病当然出在写书人的身上，是他有这种毛病。这种毛病就是：在使用话语时总想交税的强迫症。

既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。

最后的练习是沿悬崖行走梦里我听见，灵魂像一只飞虻在窗户那儿嗡嗡作响在颤动的阳光里，边舞边唱眺望就是回想。

最后的练习是沿悬崖行走梦里我听见，灵魂像一只飞虻在窗户那儿嗡嗡作响在颤动的阳光里，边舞边唱眺望就是回想谁说我没有死过出生以前，太阳已无数次起落悠久的时光被悠久的虚无吞并又以我生日的名义卷土重来午后，如果阳光静寂你是否能听出往日已归去哪里在光的前端，或思之极处在时间被忽略的纯在之中生死同一

永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死――这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。

你没看错，除了被刨除的梦想，爱情也从我人生中的第一位变成了最后一位，恐怕有一天它也会像梦想一样被刨除。不管是二十五岁前还是二十五岁之后，我眼中的自己和别人眼中的我，没有一样是相通的。大家关注的点完全不同，我所在乎的一切，在他们看来，都无足轻重。这就是人生，我相信大多数人的人生都是这样，只能活在自己的视野里，只能自顾自地生活。如果放下自我，听从任何一个周围人的规劝，那都会离真正的你越来越远，不管最后收获了什么，都肯定得不到快乐。

一座城市没有艺术家，便即意态索漠，缺滋味，一座城市有了艺术家，于是隐然骚动出异彩；城市若有春梦，恐怕是在等待艺术家，艺术家若有大梦，是到一座有艺术家的城市去―唐的长安、宋的汴梁、明的扬州，文艺复兴期的佛罗伦萨、第三共和时代的巴黎、二战后的纽约，各地各国成千上万诗人艺术家络绎于途，到这些城市编织艺术梦。艺术家是无视国界的人，法国大导演雷诺阿说：电影就是我的祖国。当他在好莱坞见到美国英国意大利俄罗斯印度的电影人，他说，他们全是我的同胞……上世纪三十年代大上海，周树人、张爱玲、傅雷、梅兰芳、卓别林、萧伯纳，都有踪迹在，因为那里曾经是艺术家做梦的地方

世界在你掌中,你在谁掌上?世界在你梦中,你在谁梦里?寒雨的子夜,你用来回忆还是遗忘?你厚了,或更薄了,订明日的盛宴还是向昨日赋别?

世界在你掌中，你在谁掌上？世界在你梦里，你在谁梦里？

梦愈大，渊谷愈深。然而，不管还要陷溺多少年，耗费多少力气，我愿意等下去。如果，一辈子能等到一个梦，这被虚构的人生才算拥抱了唯一的真实。

这就像我们的梦，提供了生活的无限种可能，而真正付诸实现的就是可怜巴巴的几种。你说人为什么要做梦？因为现实实在是太过单调乏味。你努力努力地过啊，最多也只能活出六种花样来，而在想像中，你可以经历至少六十六种。你深爱却不能相爱的女人，你迈脚却无从下脚的道路，你酿出却释放不出的激情，全跟你会合在梦想中。上帝就是这么仁慈，让你至少还有梦，不至于在现实中窒死。

我向你求婚。做好被你嘲笑文笔简陋的准备，做好我被人当作疯子的准备，做好我用十二分的真心写成的信笺被你撕成碎片、弃于风中的准备。我向你求婚。我神情严肃，有点紧张，有点语无伦次。我梦想中的未来因为有你而无比完美，幸福被我含在嘴边犹豫不决，我不知道应该先说出哪一个才好。我向你求婚。因为我想在春天里亲手为你种植一棵樱桃树，然后等待夏天里长出殷红小巧的果实；想在秋天里和你一起看银杏树叶落满我们的院子，也想在冬天里戴上你编织的温暖围巾抵挡风雪。

我向你求婚。若我献出童年的奖状和心爱的玩具，少年时的日记和木吉他，成年后积累的银行卡和棋牌秘诀，全部加在一起，还是那样单薄，那，加上我全部的真诚和一生的梦想，够不够呢？我向你求婚。求婚书已经写好。已经投进了邮箱。已经被邮差送到了你的手中。已经展开在你的眼前。你可以把我的求婚书看作是风吹来的祈祷文，看作是前世的因果今生的轮回，看作是来世相逢一笑不肯相忘的证据。我向你求婚。因为我爱你。我向你求婚，如果你笑了，那么我也笑；如果你认真，那么我感激；如果你犹豫，那么我等待；如果你应允，那么太好了我们举行婚礼；如果你离去，那么我忘记。

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