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我缺乏构筑和驾驭大场面的能力，所以塞满我心灵的，是一道道神秘而空灵的小风景。虽然它们微不足道，却让我自己充满了感动和促发生命的热力。

Waldschmidt的教学法是典型的德国方法。第一堂课先教字母读音，以后的“语音”“词形变化”等等，就一律不再讲解，全由我自己去阅读。我们每上一堂课，都在读附在书后的练习例句。19世纪德国一位东方学家说，教学生外语，拿教游泳来做比方，就是把学生带到游泳池旁，一下子把学生推入水中，倘不淹死，即能学会游泳，而淹死的事几乎是绝无仅有的，甚至是根本不可能的……学习外语，让学生一下子就跟外语实际接触，一下子就进入实践，这比无休无止地讲解分析效果要好得多。不过这种方法对学生要求极高，每周两小时的课，我要费上一两天的时间来备课。

做母亲的是回不了头的。我本不应踏入钢丝网罟，如今既入，当然没有抽身的道理。我只是嫌怪自己不够强壮，怕无法保护孩子、承受灾厄。换一副心情想，其实，亲伦缘法里本就含藏离别种籽。脐带断，小婴儿才有活路。想想我自己是怎么离开父母的，孩子也会循同样的路离开我。

第一，由于我们要寻找的是“心爱”的对象，而不是“有钱”的对象，所以对方的财富如何，不是我们最重视的。第二，由于我们要寻找的是“心爱”的对象，而不是“英俊（或美丽）”的对象，所以对方的相貌如何，不是我们最重视的。恋过爱的人都知道，双方来不来电，和外貌美不美丽、英不英俊，往往关系不大。我自己就是一个在排斥了自己的工作将近三十年之后，才回头拥抱自己工作的人。大企业与小公司最大的不同，就是小企业面临的风险与挣扎，主要是对外的；大企业面临的风险与挣扎，主要是对内的。大企业适合喜欢跟同事竞争的人工作。

不爱自己的人隐藏自己的人，不可能被其它任何人所爱。他在欺骗别人，别人也就欺骗他。那么，我们永远不会真正相遇，只是两张脸相遇了――遥远的脸。我带着一张化了妆的脸，你也带着一张化了妆的脸。我正在掩盖我自己，你也正在掩盖你自己。两张脸在这房间里相遇，但两张脸之间没有真正的相遇与交流。

我不负长留，不负六界，不负天地，可是终归还是负了她负了我自己。

多年之后，一个小孩问他的爷爷，罗永浩是谁呀，爷爷说一个傻X，当年号称要追赶苹果，要秒杀三星，后来折腾半天，什么也没干得出来。孙子接着问爷爷爷爷，那你当年在干嘛呢，爷爷说我也什么都没干出来，但是我在微博上嘲笑他呀。这就是创业者面对的环境，我最佩服罗永浩的地方就在这儿，不管你们怎么侮辱我，不管创业路上的风景有多差，我做我自己的事，我做我心目中最好的产品和最好的自己。

我常常想：如果我也知道了自己的死期，我该怎么做？吸毒？疯狂地花钱？不停地找女人？还是把法院炸了？但无论如何，我不会去磕长头，一个都不磕。我也不会笑，即使笑也是假的。他说得对，死不是什么大事，但死亡之前，我一定要血洗人间，如果不能用别人的血，那就用我自己的。

“去人欲，存天理”，明明是“去恐惧，存恻隐”。试想：恻隐是恐惧的放大形，孺子是我身的放大形，恐惧既无，恻隐何有？我身既无，孺子何有？我既不怕死，就叫我自己入井，也是无妨。见孺子入井，哪里会有恻隐？

当初本是一种游戏的文字，不料会发生这种影响，我自己也十分诧异，心想这种议论，能受众人的欢迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性恶说，与王阳明的“致良知”渊源于性善说，是相等的。古人说：“仁义是天性中固有之物。”我说：“厚黑是天性中固有之物。”阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知弟。”说得头头是道，确凿不移。我说：“小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。”也说得头头是道，确凿不移。阳明讲学，受一般人欢迎，所以《厚黑学》也受一般人欢迎。

“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬!

给他们面子是我自己要面子

他是我的少年，也是我自己。

我从来不指望吸引别人，我觉得这样很浅薄，我得吸引我自己，让我对自己有了热爱，才能完成以后一个个孤单而漫长的日子。

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