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文体变迁是整个社会文化运动的一部分，过程缓慢或急速，立志或偏激，“在很大程度上”是受了政府取向的影响。政府里发布新闻的部门如中国的新华社、香港的政府新闻处，几乎天天都在制造文体的“范本”，全国全城人耳濡目染，口头模仿，笔下照抄，新闻单位对语文的建树和摧毁，真的是“有一定的贡献”、“有相当的影响”。

听得微风敲窗，看得雨后彩虹渲染天幕，谁在墙外唱曲，荡悠悠如痴如醉，庭院里芬芳尚存，幽香满怀。

美国食品及药物管理局主持的‘完全饮食研究’（total diet study）发现，熏肉中含有48种不同杀虫剂的残留物；大腊肠和其他午餐肉中有102种不同的工业污染物和杀虫剂的残留物；快餐食品汉堡包中有113种；热狗中有123种；绞细的牛肉里有82种，这里举例的还只是一小部分。比较而言，肉类食品中的杀虫剂的残留物是植物食品的14倍，奶制品是植物食品的5倍。

因为如此简单，所以感染世人

鲜血染透了他的雪白长衫，红与白的交织，凄艳而绝望。一世安稳曾是我最执着的渴望，可是当他用尽所有给我换来这一切时，我才发现，比之这一切，原来我想要的不过是跟着他。只一用力，贯穿沐沉胸口的长剑一并没入了我的胸口，我紧紧抱着他，剧痛来袭，可我内心十分安心，沐沉，从此以后，不管庙堂之高，不管江湖之远，我们再也不分开了，这样，真好。

佛说：宽容是一种豁达，也是一种理解，一种尊重，一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容像一朵鲜花，时时散发着清香，即使有人踩了一脚，也依然会把香味留在那人鞋底。

皮肤类似城墙，是一个很难攻破的屏障。不仅防止病原的入侵，也防止机械的、热力的和化学的伤害。与发热要等到感染发生后才被宿主启动不同，皮肤随时在护卫着我们。它比较坚韧，对擦伤和刺伤的抗力比被它保护的内部组织要强得多。对皮肤小规模的侵犯不至于造成伤害。底层的皮肤细胞不断地生长出来更新逐渐脱落的旧的表层。手指上的墨迹会在几天之内消失，因为染了墨迹的表皮细胞被下面新生长出来的细胞更换了。寄生在皮肤表层的霉菌同其它病源体被迅速更新的表皮一并抛弃。法国梧桐似乎也运用这一种战略。

对药物成瘾或酒精成瘾的易感性同样取决于历史上新出现的不正常条件。对酒上瘾的易感性有很大的遗传影响，但是在能够经常得到至少含百分之几酒精的饮料之前，最多也不过是一个中等程度的问题。在农业开始发达、酿酒业找到能够耐受高浓度酒精的酵母之前，这些基因也许完全不引起任何问题。搜索酒瘾基因也许会证明不会有结果，可能在不同的染色体上有许多基因，是它们的综合作用使一个人对酒精上瘾易感，这些基因之中，有些可能有某些好的作用，例如，倾向于不怕困难坚持追求想要达到的目标，或者倾向于对某些大脑区域的刺激的反应可以大大加强，在有的学者可能假定滥用药物的人有一种基因缺陷时，我们认为这些基因的因素也可能是许多遗传脱轨的例子之一而已。

下呼吸道的刺激引起咳嗽。咳嗽是一个复杂的机制，它涉及对异物的察知，大脑对这些信息的处理，位于脑底部的咳嗽中枢的启动，然后有横膈、气道、胸壁等许多肌肉协调一致的收缩。呼吸道内壁的纤毛以恒定的规律运动，把沾住尘埃和病原体的粘液向上送出。在尿路，周期性的尿液冲洗，把病原赶离尿道壁细胞的表面。当膀胱或尿道感染时，为什么会尿频就可以理解了。消化系统有它的防御机制。食物中细菌的分解和霉菌的生长产生令人厌恶的气味，我们憎恶这种气味，使我们不愿意把它吃进去，已经吃进口里的也要吐出来。有毒的东西多半是苦的，苦味也是我们不喜欢吃的。已经吞进胃里的毒物，有时能被察觉而呕吐出来，尤其是细菌毒素。许多毒素被吸收进入循环之后，在大脑的一些细胞旁边流过，这些细胞察觉了毒

看到走进葬礼会场的堀源二郎，有田国政差点被呛到。他顶着个锃光瓦亮的脑袋，扫了眼祭坛的照片，又四下环视了一圈。场内摆放着折叠椅，源二郎像是发现了坐在角落的国政，眼角浮现几丝笑纹。他穿着自己唯一一件得体的黑色西装，腰板猛地一挺，像往常一样迈着有点轻飘飘的外八步走了过来。 “喂。”他轻声打了个招呼，便坐到国政旁边。 “喂什么喂，你头咋了？” 国政不禁用缠着佛珠的手揉了揉自己的太阳穴，血管像要裂开一样。干燥的皮肤因为冲击仿佛下一秒就会失去弹性。源二郎把耳朵上方仅存的头发染成了鲜红。

“你小子以为自己多大了？” “没想到蜜姐竟然死了。”源二郎盯着祭坛的照片，心平气和地说道，“我也不能重染吧，上周才让麻美帮我染成红色，总折腾对发根不好。” “那就给我剃了。” “就算你头发全白了，也不用管这么宽吧。”

再没有比写一本纵览世界之“总体秩序”的政治学术著作更有快感的事情了，然而，将整个世界抽象为一种模式，继而指责其现实境况如何偏离这一理想范型，则更令人感到轻松愉快。很大程度上，左翼之学术生产，正是采取了此种逻辑。而随着后现代主义哲学的兴起，学院左派又沾染了一种流行病：他们乐于生造奇异的意象，同时又拒绝对这些概念的内涵作出清晰明确的阐述。这导致了知识上严重的浮躁与不诚实――在“武器的批判”失败后，思想家们就转而以打造一把又一把“批判的武器”为乐。如果这些武器能够将当代社会的种种问题归咎于他们所切齿痛恨的敌手自由主义，就再好不过了。

时代精神的火花在这里凝练，积淀下来，传流和感染着人们的思想，情感，观念，意绪，经常使人一唱三叹，留恋不止。我们在这里所要匆匆迈过的，便是这样一个美的历程。那么，得从哪里起头？得从遥远得记不清的时代开始。

追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用，而是包含着或提供着某种观念含义……开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在……红色在想象中被赋予了人类(社会)所独有的符号象征的观念意义。

你擎阳光而来，点亮了我的世界，你的明艳如三月的桃花染红我的春天，你给我的世界，你却一无所知。

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