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我不追随流行，我是自己心的国王，我五十年前爱看菩提树，现在依在爱看菩提树。

这使我想起人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜就不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影

每次我回乡，妈妈都会一大早去市场备料，一定会做我爱吃的鲜肉汤圆，把她积蓄了很久很久的爱，很用力很用力的包进去，让我的眼泪在吃汤圆的时候，随着愧疚的心，一滴一滴地落下来。 -- 林清玄《林清玄散文集》

如果我们经常保持祝福的、宽容的、感动的、关爱的、慈悲的心，而不论入厌恶的、瞋恚的、论断的、怨恨的、嫉妒的情绪，我们的心便会像在青色的草原中，与温柔的风一起跳舞。

人也是一样，在不确定中生活的人，比较经得起生命的考验。因为在不确定中，我们会养成独立自足的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受和情感的觉知。在不确定中，我们学会把更少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

皇帝的需要，恐怕我们无法想象。有个研究帝欲的太监漏出口风，说皇帝并不像我们想象的那样简单。他经历了生活中最美好的时光，享受了世上最精致的东西，已没什么可以吸引他的了。除非是一种非常怪诞的形式，或者是出乎意外的体验。比如皇帝，从无数女人洁净的身体，从全国上下一齐沉浸的金黄的谷子所享受的，并非纯粹是感官的满足，或像个老饕似的大吃一顿。皇帝在性欲方面，向来生机勃勃，――靠恢复算个什么鸟呢，谁还不能做到，关键是事后不能有丝毫的沮丧，这才是最难控制。……即使最有想象力的人，也未必料到，皇帝从女人身上想得到的竟是蝉翼上的一丝清凉，镜中袅娜的倒影，犹如隔叶黄鹂，还有像豹子那样残暴的狐魅。这可是很难想象的。

晨雾总喜欢在松雪楼驻足，伴我等待朝阳初升，等到那轮火红自山头滚跃而起，它便走到云山千里之外，可是我知道它曾在楼畔守护终夜，把昏暗的夜色守成莹洁。

天晴时可以觉出山之高、云之浮、雪之白润。云里连着海气，风里带着潮声，落木千山天远大，有时候残雪零星，更多的白藏在更高的山中更深的松林里，所以我喜爱独自静静地踱步，一任冷风扑面。

我想，岁月就像那样，我们眼睁睁地看自己的往事在面前一点点地淡去，而我们的前景反而在背后一滴一滴地淡出，我们不知道下一站会在何处落脚，甚至不知道后面的视野会怎么样，只能走一步算一步。

当岁月的灯火都睡去的时候，有些往事仍鲜明得如同在记忆的显影液中，我们看它浮现出来，但毕竟是过去了。

在我们不可把捉的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室的胸中散发出来，也就够了。

但也唯其有选择，才更多姿。倘若世界上的少女都是美的，就用不着盖头；倘若世界上的玫瑰都是美食，我们可能也不会用来观赏。由于不能两全，才有更大的弹性、更有力的生机。

我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同的层次。

素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，那么“知”和“行”是不是两回事呢？王阳明说：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的这四个字很能表达我对“人文素养”的认识：真诚恻怛。

“历史的冷酷无情”老人说，“没有人比巴勒斯坦人更清楚。'我在城里活了一辈子，可是每次到约旦看亲戚回来，我还得办以色列签证才回得来----'你听过什么人回家得办签证的吗？”是的，我听过，当年，持中国护照的台湾人要回台湾那个自己的家，是得向日本人办理签证的，这就叫占领。

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