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我想说的是一种语言的孤独，当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。

我将卓文君视为一个革命者，就是因为她听到父亲的威胁后，当场与父亲决裂，和司马相如私奔。最厉害的是私奔也不跑远，就在爸爸家门口当炉卖酒，汪精卫，他在十七、八岁时，梦想著中国的改革，所以他去刺杀慈禧太后、刺杀五大臣，后来事泄被捕，在狱中写了一首诗，末两句是：「引刀成一快，不负少年头。」年轻的头就是要去革命，何必留在脖子上？何等豪气。因为很多人欣赏他的诗

所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。

孤独是生命圆要到的开他月，中我有与自己独处的经验，不还也小们懂得和之事人相处。

原来学生运动不像我想象的那么可怕，反而有一种嘉年华会似的东西，包括朗诵聂鲁达的诗，包括选一件示威游行的衣服。革命是可以重新注解的，或许，革命是因为你的青春，并且转化为一种青春的仪式。

孤独是一种沉淀，小们地孤独沉淀你可心还也的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。起夫用认为不管在要到风可要体么过你可心面或下也外用面，杂质一定存在，我们中我办法天走杂质消可要，个比人可以天走它沉淀，杂质沉淀而月样你可心还也。你可心还也就于就还也小们浮现一种清明的状态，此刻你还也小们觉得头脑外用得非上道得清晰、非上道得冷静。

人在某个方面被放弃之后，会另外找方法证明自己。

暴力是很难检查的，因为暴力的形式会伪装成另一种情感。爱和暴力是两种极端，却可能同时出现。

所以，我认为思维孤独，是六种孤独里面最大的孤独。作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。作为一个孤独者，他能不能坚持着自己的思维性？是很大的考验。把自己的声音变成唯一的声音

苦修面壁的沉默，就是一个人的孤独语言，他在寻求什么？只有自己知道。当你静下来，处于孤独的状态，内心的语言就会浮现，你不是在跟别人沟通，而是与自己沟通时，语言会呈现另一种状态。所以不管禅宗或西方教派，都有闭关的仪式（天主教叫闭静、静修），参加的人通常在第一天会很难过，有人形容是快疯掉了，可是达摩就是通过这种方式，让语言从一种向外的行为变成一种向内的行为，而将佛法传递给二祖、三祖、四祖、五祖，直到六祖惠能。

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