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当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。

康有为是个聪明人。他流亡在外，将慈禧太后妖魔化和将光绪皇帝神化，就是个十分高明的办法既能解释自己何以成为国家的敌人，也能为今后留出足够的回旋空间。在一个足够安全的距离外，对既有体制保持高调的批判态度，以“危言”造成“耸听”，短期利益上可以获得喝彩和捐款，长期利益上则可以用另类方式得到这个体制的认可，以便最终能从“对手”被招安升级为“助手”。这种以退为进的把戏是中国历史的光荣传统之一，所谓“终南捷径”也。当官家以为终南山中隐居的都是人才，大家便一窝蜂地都去玩隐居。无欲则刚，其实还是追求欲望的特殊手段，“刚”本身就是更为高明的“欲”而已。

我想问一句：在我们伟大的社会主义祖国正面的东西是不是占主导地位？那么为什么今天还有不少人担心年轻人离开温室就会落进罪恶的深渊，恨不得把年轻人改造成为“没有性程序”的“五百型”机器人呢？今天的青年，拿《天安门诗抄》的作者和读者为例吧，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大。没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现“四个现代化”？要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”、“五块钱”这类字眼，就会――，这真是以己之心度人之腹。这是极其可悲的民族虚无主义！

技能使经验型知识规范化。无论从事什么活动，一个聪明人会在一定的时刻静下心来，将所有积累的知识归纳为一系列的步骤，只要按照这些步骤去行动，就能创造至少还不错的成绩。例如，研究鲍威尔将军和其他高明的演说家，会发现公开演说的基本功：1切记在开始时，告诉听众你将告诉他们什么2告诉他们3告诉他们你刚刚告诉他们什么。进一步早就发现公开讲演的第二套技能：1写下每一个你觉得有意思的故事、事实或例子2练习大声讲述，听你自己实际说话的效果3这些故事将成为你的珍珠4演说时按照正确的次序将你的珍珠串起来5使用3*5的卡片或剪板夹，为你的“项链”增加新的“珍珠”。技能帮助你避免独自盲目试验，并把优秀人物的先进经验直接运用于自身实践。

一个人在被追求的时候总是产生快感，高明的政治家都知道这个小私密。他们懂得，当你向一个人提出请求时，并不等于你只是在要求他付出，你也把他想要的东西给了他：让他有了一个参与其中的机会。所以，那些四处争取资金和拉选票的候选人，其实是在向别人提供一个参与政治行动的机会，让他们成为他的成功的一部分。他做的事情就相当于让人们购买他的股票，在这个过程中他是在创建一个股东网络。

所谓老子教诲的侯王无为，不是不施治，而是让民被治时感觉不到自己在被治：潜移默化民众于不知不觉之中，让“下品极恶凶顽刁诈猾贼之风”自然而息――这才是极高明而道中庸的治（“化天下”）。

形象不是形式，而是形式和内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、蕴，都表现着内容的意义、情感、价值。所以诗人艾略特说：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”又说：“创造一种形式并不是仅仅发明一种格式，一种韵律或节奏，而且也是这种韵律或节奏的整个合式的内容的发觉。莎士比亚的十四行诗并不仅是如此这般的一种格式或图形，而是一种恰是如此思想感情的方式”，而具有着理想的形式的诗是“如此这般的诗，以致我们看不见所谓诗，而但注意着诗所指示的东西”

你们是我的兄弟，是兄弟，有些东西就该一起扛，我们还年轻，还有很大的发展空间，那些老不死不过是比大家虚长了几百岁，他们在我们这个年纪的时候未必就比我们高明多少，你们要相信自己，相信我才是 ――秦傲风

你没有正式谈过恋爱，却对爱情见解颇深……看来已经向往很久了？我的确是纸上谈兵，不过你也并不比我高明。

无论多么高明的权属，只要脱离实力，只能是风中飘舞的雕虫小技。一只鸡蛋无论以多么炫目的花式碰向石头，结果都只能是鸡蛋的破碎。

高明的淡定是淡定而不泯然众人还经常突出，高明的激进是激进而不成为众矢之的还玷污群众。

夜晚是一位高明的魔法师。他制造我的睡眠，又塞入记忆的袋子里，令我迷失。

人应该本色地活着，刻意地媚俗，不比慕雅高明。

这几篇尺牍看去都很漂亮，实在是不大高明，其毛病是，总说一句，尺牍又变成古文了。尺牍向来不列入文章之内，虽然“书”是在内，所以一个人的尺牍常比“书”要写得好，因为这是随意抒写，不加造作，也没有畴范，一切都是自然流露。但是如上文所说，自欧苏以后尺牍有专本，也可以收入文集了，于是这也成为文章，写尺牍的人虽不把他与“书”混同，却也换了方法去写，结果成了一种新式古文，这就有点不行了。桐城派的人说做古文忌用尺牍语，却不知写尺牍也正忌做古文，因为二者正是针锋相对地不同。

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