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「康有为出局只是一个时间问题，尽管他并没有真正入局。」

一般寒暄问话后，康有为就国内外时局、变法维新等重大问题尽情发表自己的看法，康有为在这段谈话中，主要谈的是立制度局、新政局，练民兵，修铁路，开矿产，广借洋债等问题。从内容看，康有为所谈似乎没有多少新意，许多问题已经达成共识，甚至正在实践。所以从老一代政治家的立场看，康有为这次谈话并不算成功，除了狂妄，除了大言不惭，似乎没有多少可取之处，几位大臣不过是姑且听之，并没有怎么太介意。

如果一个健康幸福的人，能有机会进入医院急诊室，在那惊恐之后，他何尝没有学到感恩与同情?他甚至会因为见到车祸者，而开车、走路更小心。因为见到重病者，而更知道保养自己的身体。因为见到打架受伤的人，而愈知道平复自己的情绪。

儒学既有强调等级秩序的一面，也有高标社会主义的一面。社会正义是整个社会健康发展的基础。历代以来，士人都以守护社会良心为己任，能够在传统社会中找到自己的位置。然而乾隆却以虎视之态，粗暴剥夺了儒学赋予读书人的立志求名之心，守护良心之责，只给他们为稻梁谋这一个生存任务。从那时候起，士人群体便被抽空了灵魂，无法找到自己在社会中的位置。本来，进入清朝之后，士节士气较之中国历史上的其他时代已经大为降低，乾隆中期以后，士大夫道德自律更为松弛。乾隆朝的大臣，虽然不乏能臣，却又一个共同的特点，那就是有才华而无思想，有能力而乏操守，除功名利禄外无所关心。

可是现在的人们却总是习惯吃到泛着橘红光芒的鲑鱼肉，这样的颜色被以为是最好的，并且特别健康。但事实上，这种造作的颜色是某知名医药集团研制出的专门鲑鱼染料形成的。选色过程非常严格，工作人员会把鱼肉和颜色图样进行对比，染的不好的就会被全部扔掉。

在亚洲，以及心理治疗成为新兴现象的其他地方，是人们新的生活方式使之成为必需。但最终来说，心理学就像按摩，是一种休养式的治疗方法。它的最终目标是让你健康、“正常”，不管这意味着什么。佛教要远远超越那些。佛教以获得解脱为目标，究竟意义上并不关心健康或者“正常“。

至于命运，我将尽力与它保持健康的距离。它赐予我的，我小心封存，收好发票，时时刻刻准备着它将之取回。如是，命运与我和平共处时，我不至于欢喜赞叹；而当它一旦翻脸，我也不至满腹怨尤。

001 把一切视为是自己的责任。怪罪他人并没有任何好处。002 舍弃自尊。凡事忍耐。003 简单生活。必须做的事，只要保留一点点就好。004 对于过往，千万别撒谎。005 选择能够被钱所喜爱的工作与生活。006 没有比规律生活与健康管理更重要的事了。

最重要的工作，是规律生活和健康管理：我从事文字工作，经营旧书店，担任主编。在所有事情中，排在第一位的，是自己的健康管理。第二位，是保护为我工作的社员们的健康。过规律的生活。不加班，也不让别人加班。如果发现有工作多到要睡不着觉的人，就会伸出援手。身体不健康也做不了好的工作，这是适用于所有人的原则。

记住你轻断食的初衷。轻断食不光是为了能穿上小尺码的牛仔裤，也是为了得到轻断食改善健康的长期效益，诸如公认的减少疾病风险、提高记忆力、延长寿命。将轻断食视为身体的养老计划，你的看法会更务实。

减肥只是轻断食的一项益处。真正的益处是可长期改善健康：降低许多疾病的风险，包括糖尿病、心脏病、阿尔茨海默症、癌症。你很快便会明白这不是一种节食的方式。这远远超越了减肥：这是可以长期实行的健康长寿之道。

想改造身体，威力最大的方式莫过于断食暴饮暴食令人阴郁又恐惧，但断食令人喜悦且勇敢。间歇式断食让我们重新与人体的根本设计接轨，不但是减肥之道，也是长期保持健康的法门。轻断食希望借此骗到身体，让身体以为你可能遇到了饥荒，必须从活跃，高速运转的状态切换到保养维修的状态。身体用这种方式应付饥荒，是因为人类在有一餐无一餐的年代完成进化。我们的身体是设计来应付压力及冲击的，逆境会让身体更健康、更强壮。科学术语是毒物兴奋效应（hormesis)，也就是说，你会越挫越勇。

白兰终于长成一头典型的德禄母牛。它在生产过后，每天都能供应纯净洁白的牛乳。八月的时候，镇上举办了一次健康母牛大赛，白兰自然也成为角逐者之一。

注重健康，崇尚精明干练，鼓吹无忧无虑的乐观主义，用谈笑摈斥一切深刻的问题，懒于追根究底，讲究及时行乐的生活艺术――这些都是当代人所揭橥的口号，希望藉此麻痹自己对世界大战的沉痛回忆。他们过于天真无邪，一味效法美国，像戴着健康宝宝面具的演员，流露出夸张的童呆；他总是交到令人难以置信的好运，张着辉煌灿烂的笑容。我们的社会正弥漫着这种乐观风气，每天粉饰太平，年轻电影明星的照片贴得到处都是，破记录的数字也不断翻新。

江南江北，还是有这样的少年横空出世，不断成长，穿着白背心，一样的健康和饱满，然后，任他们遇到什么人，任他们等待世道艰难，春雷滚滚。

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