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魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。

那年我刚到伦敦英国广播电台报到，金铨巴黎办完事赶去伦敦给我壮壮胆，怕我人地生疏心中忐忑。老朋友转眼不在了，想起那张老照片，想起那段客途上的友情，我很难过。

第一天到英国广播电台上班拜识了另一位前辈桑简流先生，一见面想起他的《西游散墨》，写旧闻写新事写得那么自在。桑先生那时候五十出头，头发花白，一脸「五四」，抽烟斗，抽雪茄，西式便装穿得很潇洒，很雅致，像英国学院里的文学教授。说话声音苍老，圆润，国语标准极了，英语正统极了，都说得很慢，字字清楚，短波广播练出来的。

与穿街过巷的汽车不同，火车远离街市与人群，窗外总是广袤原野，或绿，或黄，或有河流蜿蜒向晚，或有豆秸捆扎成一簇簇，躺在地头田间……无论哪一种风景，都永远有一棵树，远远地，孤独地站在车窗取景框里。

想起萤火虫如何从芒花中哗然飞起，想起母亲脸上突然绽放的光泽，想起在这广大的人间，我唯一的母亲

谢谢善良人的厚爱，也谢谢不善者的对待，我将在冷暖人间继续前行，看过风景，透视人性，书写真善美与广德大爱的恢弘篇章，流传于世。

大城市人的个性特点所赖以建立的心理基础，是表面和内心印象的接连不断地迅速变化而引起的精神生活的紧张。大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，这不仅与它的货币经济和理性主义的特点有密切的关系，而且也使生活的内容富有色彩，有利于克服那种要由自己来决定生活方式、拒不接受被认为是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。另一方面，准确地一分钟一分钟地规定生活方式而形成最无个性的同样的因素也在谋求最有个性的东西。当主体必须完全接受这种存在形式的同时，他们要面对大城市进行自卫，这就要求他们表现出社会性的消极行为。大城市人相互之间的这种心理状态一般可以叫做矜持

有这么多麻烦困扰我们的生活，乌云一般笼罩了我们的未来，这一切始于我自家这片小小的领地，乃至私家的能源库，向外扩展至我们不幸的土地，遭受劫掠的星球，真是很难说今后会发生什么事情。我知道有一件事确实发生了：溪边的柳树悄悄披上鹅黄，与雪障消褪的淡红一道，为广袤的灰白世界添加了一抹颜色。我还知道，与现在不会太遥远的一个夜晚，在池塘，再睡去，或在哪个低洼处，一只青蛙醒来，放声讴歌，其他青蛙也纷纷加入，噪成一片。听到蛙噪，我的感觉会好得多。

我们栖息的这个小小星球，在广袤的宇宙里，往下看，像是一颗蓝得快要流泪的小小宝石。它不停地转动着，把时间消耗过去，把岁月吸纳溶解。

我们由蝴蝶的道路迎接，走进深山。从此迎接我们的是更为澎湃的山野。山野轻易地将我们陷落到不可自拔的境地。所到之处，一抬头就倒压下来点强烈风景逼我们一步步后退，但身后的万丈深渊却又迫使我们不得不在每一次的巨大惊恐面前向这惊恐再迈进一步。海洋的广阔不是让人去畅游，而是让人去挣扎的啊。

大地的广阔是一种充满了力量的广阔，微微地倾斜着。

长久冲着整面天空注目的话，慢慢地，会惊觉自己也被挟卷进了一场从天到地的大移动中――那样的移动，是整体的，全面的，强大的。风从一个方向刮往另一个方向，在这个大走向之中，万物都被恢弘地统一进了同一场巨大的倾斜……尤其是云，尤其是那么多的云．在上方均匀有力地朝同一个方向头也不回地赶去。云在天空，在浩荡漫长的大风中强烈移动的时候，用“飘”这个词是多么的不准确啊!这种移动是富于莫大力量的移动，就像时问的移动一般深重广浩，无可抗拒……

如果说这个世界只有两种人真正拥有广阔的疆土、阳光和空气，一种人是国王，另外一种人是流浪汉。我们大多数人，拥有的是几十平米的一间屋子，一张办公桌，一些孩子，一个妻子或丈夫，一个银行户头以及户头里的数字，并且为那数字后多加几个零奋斗终生。我们不能离开，因为我们拥有的这一切把我们牢牢地捆绑，已经成为我们甜蜜的枷锁，它有一个很高尚的名字，叫做责任。

倘若没有这段实践，我根本不会有如此深刻的体会。我学到的最为宝贵的经验就是耐心。我们学习知识，就要像在乡间散步一样从从容容、怡然自得；胸怀宽广，兼收并蓄。这样获得的知识就如同波澜不惊的潮水，把各种思想潜移默化、不露痕迹地渗透到我们的心田。

在能看见的第一天下午，我将到森林里进行一次远足，让我的眼睛陶醉在自然界的美丽之中，在几小时内，拼命吸取那经常展现在正常视力人面前的光辉灿烂的广阔奇观。

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