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人是追求理由的动物。其实所有的理由都来自于我们心底的磨床——那就是我们对问题的看法和观念。磨床并不可怕，当他不由分说就宰割着你的意志和行为之时，面对残缺，我们只有悲楚绝望，但是当我们撕去磨床上的铭文，打碎那些陈腐的“应该，随着磨床轰塌，代之以我们清新明朗的心态。

真实也能遮蔽真实。密集铺陈真实却营造出假象。于是，人们可能以为那就是我的常态吧。

我生活其中的矿区，是梵高作为传教士试图以基督的力量救赎的地方，也是作家劳伦斯和摇滚乐手鲍勃・迪伦用一生的时间逃离的地方。我一直认为梵高身处的阿尔矿区的现实就是我的现实，那里的天空布满烟尘，河流是黑色的，到处是岩石垒成的石屋。

当你在商业、政治、交际、爱情诸如此类的东西中精疲力竭之后，你发现这些都不能让人满意，无法永久地忍受下去――那么还剩下了什么？自然剩了下来；从它们迟钝的幽深处，引出一个人与户外、树木、田野、季节的变化――白天的太阳和夜晚天空的群星的密切关联。我们将从这些信念开始。文学高高翱翔，且被如此加了的猛料，以至我们的日记可能显得只不过是平常的微风，或者是一掬要饮下的清水。但那就是我们功课的一部分。

〈随风・梦〉人生如梦，倘若我一直做这个梦，梦醒那天，也就是我看到真实的你，而又离开你去下一个梦的站点。但假如梦没有明天，我不希望我是因为你而做这个梦去忘记昨天。

若无意指认那在伤感中徘徊、欲望中沉浮的生命就是我们本来的生命，那么，总还有别样干净明亮的生命，等着人去认领

认识你之后我知道了喜欢一个人的心情，就是我现在的心情。

风势和缓下来，七彩的鲤鱼旗却仍在飘。叶柄由绿转青，竹笋贴着地表绽裂开。白鸽从北门的喷泉前飞过，蝉声是晚自修温柔的背景音，初夏破冰而来，变成留在枝上重瓣麦李。――这一刻，我看见了你。我看见你，喜欢着你，却还是无法直视你。羞涩地相伴就是我所能想到的少年时光里最惬意的情节。

几年前，我刚刚走出沉默，写了一本书，送给长者看。他不喜欢这本书，认为书不能这样来写。照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

一座城市没有艺术家，便即意态索漠，缺滋味，一座城市有了艺术家，于是隐然骚动出异彩；城市若有春梦，恐怕是在等待艺术家，艺术家若有大梦，是到一座有艺术家的城市去―唐的长安、宋的汴梁、明的扬州，文艺复兴期的佛罗伦萨、第三共和时代的巴黎、二战后的纽约，各地各国成千上万诗人艺术家络绎于途，到这些城市编织艺术梦。艺术家是无视国界的人，法国大导演雷诺阿说：电影就是我的祖国。当他在好莱坞见到美国英国意大利俄罗斯印度的电影人，他说，他们全是我的同胞……上世纪三十年代大上海，周树人、张爱玲、傅雷、梅兰芳、卓别林、萧伯纳，都有踪迹在，因为那里曾经是艺术家做梦的地方

说说虚无。虚无是某些现代人时髦的话题之一，宏论虚无的人常被划为一党，被世人攻讦或拥戴。其实，党内有党，至少可以二分。一种是建设性执著后的虚无，是呕心沥血艰难求索后的困惑和茫然；一种是消费性执著后的虚无，是声色犬马花天酒地之后的无聊和厌倦。圣者和流氓都看破了钱财，但前者可能是首先看破了自己的钱财，我的就是大家的；而后者首先看破了别人的钱财，大家的就是我的。圣者和流氓也都可以怀疑爱情。但前者可能从此节欲自重，慎于风月；而后者可能从此纵欲无忌，见女人就上。

如果我特别想念、看重的人，却迟迟不与我联系，我就会当那个人死了，便每天为那个人写悼念文，直到有一天，那个人再次出现在我面前，我又把那些悼念文变成情诗，也许这就是我处理时光的方式吧。

最近这段时间，我发现男朋友和他前任女友一直在密切联系。记得有一次他回家，把电话放在我手里，已经夜里11点了，她打电话过来，我一开始没接，她就一直打，我接了之后她却不说话，后来我问我男朋友，他却说是一个同学。昨天晚上，我终于在其他地方知道了她就是我猜想中的那个人，就是他的前任女友。之前，他是冒着那个女人要去自杀的风险，硬是跟她分手的。如果他们真的还存在这种暧昧关系，我不可能和他在一起了，但又不希望这是真的。如果这个女人还在纠缠他，我该怎么办？

我们是六十分万岁主义者:少一分流泪，多一分太累。我们只要平常快乐与轻松的日子。要每天的，当下的、时时刻刻的、不焦虑、不纠结、不高度紧张，可以该干吗干吗。健康、快乐和轻松，加上能够考过——这就是我孩子给我这个妈妈最美满的好梦了。

时间不是某种从我们身上流过的东西，而就是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。我不但找不回逝去的岁月，而且也找不回从前的我了。

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