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不能一味地忍让屈服。

一味的偏执误的只会是自己人性固然有贪欲挣扎那又何尝没有信节高义呢

寒冷，也是一味重要的调味料

它本是一片树叶，最初与人类相遇时，它被当做一味解毒的药方。几千年前，它经由中国人的双手，变为一道可口的饮品。它步入了唐朝诗人的殿堂，它成为游牧民族的生命之饮。它藏进僧侣的行囊，与佛法一起东渡日本，并在那里上升为一种生活的信仰。它登上大航海时代的货船，与瓷器、丝绸一道，满足着欧洲人对东方古国的想象。它丰富了英国文化中最精致优雅的礼仪，并跟随日不落帝国的脚步在世界各地生根。它走过漫长的旅程，生命历经枯萎、重生、绽放，或许只是为了提醒匆忙行走的人们，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的时间。

国家，证人所说的国家到底是什么？大韩民国宪法第一条第二项，大韩民国主权属于国家，所有的权力都由国民产生，国家即国民。但是证人毫无法律依据，一味强调国家安保，就把国家镇压践踏在了脚下，证人所说的国家只是强制取得政权的一小部分。难道不是吗？

我国旧时代的艺文没有不模仿中国的，这和大正、昭和文化全盘西化似乎没什么两样。我国文化无论今昔都不外乎是他国文化之假借。唯仔细加以研究，今昔之间稍有差异的是关于假借的方法和模仿的精神，一是极为真率；一是甚为轻浮。一是对他国文化认真咀嚼玩味，使之成为自己的囊中之物；一是相反，一味迎合新奇而全然无遑顾盼自己。

虽然提到食物，总是能给人慰藉感，但不得不承认，生活中不会总是一路向阳的，尽管人们希望如此。在我的世界观里，人生的主题绝不是美好，反而是鼻涕、眼泪、抽噎，就像欧・亨利说的那样。你总觉得人生荒诞不经，且没有朝着你预想的方向前行，这才是生活的真谛。因此有一些奇葩的故事，你可能不喜欢，但这的确是我所认为的真实的人生。你对人生有多热爱，就有多少勇气去直面它的阴暗面，而不是一味地去喝鸡汤，告诉自己说，明天要能量满满哦。

茶汤，是茶人内在的反射，情绪与素养，都会影响茶汤的表现。一味的唯心论，只能放任茶汤如情绪般的高低起伏，违背了以心奴茶、以茶养性的修行原则。

我们经常把有如天降的灵感闪现称为“缪斯女神的降临”，而斯蒂芬・金认为：“作者的职责是在规定好的时间里，向缪斯汇报自己身在何处、在做什么。”注意力高度集中的状态不会从天而降。我们不能一味等待，要主动做好准备，让缪斯女神能更容易看到我们。

对于写作的人来说，念念不忘自己的性别是致命的;简单而纯粹地只是作为一名男性或者一名女性是致命的;写作的人必须成为女人般的男人或者男人般的女人。女性作者一味强调自己的委屈，即使是以正义之名辩护，带着女性的意识去做任何的表达，也是致命的。

旅途不仅是行走，更是与自己的心灵和解、与世界温柔相拥的过程。灵魂命令我们对这星球的美一见倾心。人不能一味走下去，要驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。

“旅行是一味草药，是孤独的解药。当我真正决定独自旅行时，目的地已经变得不重要了。越走越远，发现自己还有梦没实现，便会去拥抱未来。在黑夜中迷途时，我会想起你，天空就亮了起来。”

1、据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。有人说是三天一停，有人说是七天一停，总之，人不能一味地走下去，要驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。你走得快了，它就跟不上趟儿。我觉得此说法最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。2、我是渐渐老迈的汽车，油料所剩已然不多。我要精打细算，小心翼翼地驱动它赶路。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天。在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会

1\t决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。 2\t答案不是从别人哪里得到，而是自己亲自找出来。 3\t你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。 4\t所谓追求优越性，是指自己的不断地朝前迈进，而不是比别人高出一等的意思。 5\t健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想中的自己”比较。 6 当人能够感受到与这个人在一起可以无拘无束的时候，才能体会到爱。 7\t一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式地生活方式。

一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。

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