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在我看来，欧洲人比较重视本质，所以生活重视单纯简单，做人也倾向诚实直接。当所有的事物都能回归本质时，不仅纯粹的简单让人感动，幸福更在信手拈来之间。

杏树是春日最早开花的树木。杏花怒放，预示着春的试探和迫不及待。这每次都令我们心绪万千的春天就在眼前。而让我们更为激动的是，春天回来了：我们总是本能地惊叹它的出现和回归，就好像每个春天都只能比往年的更美。这永恒的反复似乎是幸福的一种积累沉淀。好像所有这些往复周期，只不过是为了增强我们感受幸福的天性和对幸福不可或缺的信心。倘若我们每年都赞叹春天的来临，是否因为我们幸福的智慧在增长？因为我们的目光变得更敏锐？更能够直奔要领：直指活着的幸福。

弗洛姆指出，人并没有什么本质，人的本质正是他的悖论性的本性，即，人是一种半动物性半符号性的存在这一事实。于是悖论出现了：人超于自然，同时又无可奈何地属于自然；人是二元性的存在，他可以飞临星球，但又囿于血肉之躯，这躯体曾经属于一条鱼，至今仍携带着证明这一点的标记。他的躯体是一个物质性的、血肉的外壳，这躯体从许多方面来说对于人都是疏离的――而其中最令人惊讶不已和最令人讨厌的就是，这躯体会疼痛、会出血、会腐烂和死亡。人简直是分裂的：他知道自己天生丽质，在自然界出类拔萃；然而迟早总要回归几英尺的地下，在黑暗中默默无声地腐烂和永远的消失。

自然本身说到底就是沉默的，喧嚣和噪音最后还得归于沉默；喧嚣打扰了事物的本质，而沉默使人回归进自己。

她虽然一次次被你伤成那样，一步步被逼成妖神，看似残忍冷漠，可是其实从未变过，甚至从未怨过你。在霓漫天死的时候便已决定放下一切，开始炼化神器，想借助女娲石让她所爱所伤害到的一切都复原再生，让六界回归妖神未出世前的和平，也想一死得到解脱。可是，从来没有想过要逼你亲手杀她，借此来伤害你。是你最后，又逼着她恨了你。”

迷则佛即众生,悟则众生即佛。【迷】指分别执着，【悟】指回归体性。【佛】指圆融体性，【众生】指虚妄现象。如果分别执着，那么本来圆融的体性就会显现成为虚妄的幻相；如果回归体性，那么就会明了虚妄的幻相都是圆融体性的显现。这样的话，迷者就在虚妄的幻相中打转转，陷于痛苦的轮回中；而悟者则勘破幻相，超越轮回，安住于圆融体性，随缘而自在。

今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

或许有一天月亮靠近了地球，太阳直射北回归线，季风送来海洋的湿气使你皮肤滑润，蒙古形成的低气压，让你心跳加快。

山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。有时候，爱只是输给了生死、时间，以及欲望。当我们回归心海深处，那片幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠。爱是沧海遗珠。

远方是一个人在路上。是心灵回归和救赎。是不停寻找内心的安定与不安――在路上，在发现，在打探，在陌生之间寻找亲切，在异域的风景里照见前世。

那生命灿烂烟火般上演你和我最后都要回归地平线那留下的足迹浪花冲走回忆海岸线

坦白说，对于人性，我一直都是悲观的态度，除了欲望，我们什么都可以抵抗，但人生下来偏偏就是为了这无穷无尽的欲望，我曾经一直都想做一个旁观者，但又不自知深陷其中，我曾刻意游离在人群之外，但为了生活又再次回归沉沦。我自己都做不到，又凭什么去告诫别人不去争不去抢？又有什么资格去评价别人的得失和成败？

埃尔德雷奇和古尔德提出了“异域物种形成”(allopatric speciation)的理论。他们认为，“只有当一个局部小群落栖息于其祖辈生活区的边缘地带而且与其祖辈隔绝的情况下，新的物种才能产生。这样的局部小群落被称为‘边缘隔离种群’(peripheral isolates)。如果各种‘隔离机制’(isolating mechanisms)能够阻止新基因型在未来遭遇其祖辈时其基因流回归到起始状态的话，一个边缘隔离种群才会演变成一个新物种。因此按地域隔离理论，新物种的化石不会出现在其祖辈的栖息地。”

在工作中，不管做任何事，都应将心态回归到零；把自己放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋，食之无味、弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，与公与私都没有裨益。

过去的三年，我从一个热恋中的待嫁女回归单身。2012就要来了，做点什么呢？两个人不快乐，不如研究如何快乐做单身，拖着一个红色旅行箱子梦游世界吧。

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