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只有在中国这个这信息扭曲的地方才有什么“一门儿灵”之类的扯蛋说法，这些说法除了骗农民以外掌握一门活命的手艺之外，没啥用处――人家歌德早就说了，“一个人不会两三种外语，他就谈不到了解本国语言。” 没人听，就听那些用中文连高数都看不懂的人说中文有多美，什么“赏花归去马如飞”之类。

随着对于中国以外世界的认识增加，回望中国，犹如回望一个噩梦，且无能为力。我渐渐认为，中国政府不应成为中国的替罪羊，它们只是中国人意识状态的平均数，还有数量更加巨大的中国人，他们没有做恶，或没有做出更大的恶，不是因为能力不够，只因机会未到。你生命有限且仅有一次，不应过多地呆在国内。

在我看来，中国教科书干的事情，就如同宗教教给上面说的那侍卫的某种的信心，美国粉碎了我从中国教科书上读到的大量有关中国的胡话，当世界上不存在西方国家时，那书上写的可能是与现实有联系的，但他们存在，与星星、河流一样客观确实地存在，怎么能在教科书上把如此不负责任的自说自话教给小孩呢？

我从小到大就生活这样的人中间，一直都被他们以好心的方式提醒着，他们永远对我说“不要做这个，不要做那个――”，事实上，他们只是希望我像他们一样什么也不做罢了，除了不择手段的挣钱以外，他们差不多什么都不支持，也不感兴趣，当他们有了钱，他们不会花也懒得花，竟要留给比他们富得多的后代。

中国人从古至今一直撒谎，几乎用尽了谎言的所有形式，这是中国的文化特色，把黑的说成白的，坏的说成好的，是人类最坏的罪恶之一，我不知道一代又一代中国人生活在谎言里有什么意思，可以得到什么安慰，在美国，我学习英文的主要动力，就是想体验一下语言与现实的真实联系，这种联系在中文里体验不到。

当我年轻时怀疑人生的时候，我抽烟乱搞，而美国人却一个人划着小船去阿拉斯加，你可以从网上看到这些人的视频，看到他们如何被个人性的人生意义所困扰，又是如何从痛苦中解脱出来。英语告诉你，你可以用你的一生做很多很多事情，你可以经历很多有意思的过程，就如你可在后院种有机菜，也可环游世界。

如果你像我一样，看一看近代历史上中国名人的死法，就会发现，不仅穷人的命不值钱，很多著名人物、大人物的人命同样不值钱，不管他们为中国社会做出过什么贡献，他们死的都一钱不值，没有人为此负责，但我认为，中国人命值钱，是普通人中国直观了解生命价值之途径，因中国人对值钱的东西还是挺在意的。

中国革命的口号之一，是一不怕苦，二不怕死，也是在中国文化里才成立的，但这谎言对于对革命的对象来讲，却是一种真实的危胁，你如何面对一个不怕死的人？事实上，活人与一个不怕死的人不可能有任何共同语言，既然没话可说，那你还是按他说的办吧。中国强人几乎都表现出不怕死的特点，其实是善威胁。

我觉得吧，这中国人身上的佛性也太强了，一个个生下来就了了生死，从来不知执着是什么，基本上处于空性当中，以至于穿过大脑的所有信息基本不留痕，总是不好奇的、自在的、如如不动的，对于别人态度上是慈悲的，就连与生俱来的教师腔儿也比印度人自然――世俗烟火气十足，还一点也不无聊――佛国呀。

人到中年，这傲慢的作用才非常明显地显示它的结果，一方面，它使我在做任何事情时心里都存在一种虚幻的优势，我一听别人说什么东西难学不会就窃喜，认为自己又发现了一个骗子，另一方面，对于效率的过分强调，也使我的学习缺乏连续性，总体来讲，无连续性才是真正的低效。

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