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每个人都有一片森林，迷失的人已迷失，相逢的人会相逢

几天前我坐在火车车厢里。一个女人和一个男人（他们俩是一对）坐在对面的座位上。坐下来前，他们商量怎么在行李架上摆放行李箱、行李包和提兜最好。接下来他们脱下风衣，没有说一句话，但是各自都知道这事该怎么做。在三个小时的旅途中，他们彼此没有说一句话。那个女的透过窗户看着外面交替飞驰而过的村庄和树林。那个男的在看书。他们俩只是偶尔会相互碰到肩膀、膝盖和座位之间翻下来的扶手上的手指。她和他，这是我的感觉，在思想上相隔得那么遥远，身体的紧挨反而成了一种对立。她和我，我们两个靠得更近一些，因为我们都在看田野上的一头鹿。我们两个在分享这头鹿。她没有向他透露一个字。

我庆幸自己消受了这样淡雅而诚挚的友情，总觉得那些影子是雪夜里浮动的暗香，幽幽散落在我疲累的笔底，十足穿山过林之后马蹄上留着的一丝原野的芬芳。

别离，让我们逐渐地、不得不地，学会了把握相聚的时刻，它强调了一生只有一次，来生你已是他人。别离，不是为了再相见，它是在警示我们相聚只有一次，过时不候，时不再来。别离使我们的品质变得敏锐，不再愚钝地再纠缠中休养生息，它让我们看到我们所有的亲密爱人，包括我们自己――终究要先后离去；我们亲手种下的一草一木，我们曾经漫步的田园山林，都会成为别人眼前的景致，而不再属于我们。也就是说，它会让我们对万物的执着产生一个最根本的观照，那被我们一直看做属于我们的东西（或人，或情感，或大千世界一丝一毫），真的就属于我们吗？你要在这时深深地自问!

于是可能某个微雨的夜晚，一盏寒灯，二三饮者，在觥筹交错之后突然安静下来，嗒然若失，只听窗外风穿野林肃肃，山川一时寂寥。

魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。

不正名也不要紧，一个人在名誉上保留一点冤屈的斑点，就像在食物中保留一点没有营养的纤维素，森林中保留一点恶兽毒菌，反而是健康、大气的标志。

非要有爱人为你做那种举手之劳的事才觉得幸福，否则实时愁来愁去，就是闲来无事享受闲愁，比林黛玉好不到哪里去。一个人纵容自己的过敏度，又不打算做一个创作人的话，真是活的不耐烦。明明亲手做得到的事，应邀倚赖爱人代劳，猜得到被保护的快感，这是个策略多于真实需要。是有很多太强的人会吓怕了伴侣，是有些小鸟依人会引起了对方的怜爱.不过谁能笑到最后还是未知数，而且，再有侣可伴有娇可撒的时候，到此为止就要收手了。

以前北极的人因为天寒地冻，一说话就成冰，怕对方听不见，就回家烤着火慢慢说来听。——林清玄

树林里的落叶，要在今天扫干净，明天自有明天的落叶，不必担忧。心灵里的烦恼、悲哀、苦痛，要在今天做个了结，明日自有明日的痛苦，就让明天的肩膀来承担吧。

盖瑞的一生充满传奇色彩。在大学混了一年，他作为水手出海了。上岸后，他在西北山区当守林员。再下山，在加州大学伯克利分校学东方文学，翻译寒山的诗。然后随寒山一起去日本，一住就是十几年，其中出家三年，削发为僧。最后师父让他致力于佛经翻译，于是还俗。也幸亏还了俗，美国诗歌才获得新的声部，环境保护运动才找到它的重要代言人。

"此刻,我端着杯酒,在纽约林肯中心的大厅游荡。我来参加美国笔会中心成立七十五周年的捐款晚宴。在客人名单上有艾伦,但他九天前死了。我感到那么孤独,不认识什么人,也不想认识什么人。我在人群中寻找艾伦。”

如果可以，死后我的骨灰要分成四份。一份找个锦囊，装于其中，做成项链，赠与爱人。一份找个森林，埋于树下，化作春泥，命延树根。一份找个深谷，撒于山下，被风吹散，流浪天涯。一份找个海边，撒于深海，随波逐流，渡向来生。渡我到我的来生。

那些一直陪伴我整个少年时光的朋友，现在也没有一个在我的身边。就像是一个悲壮的猎人独自走进漆黑的森林一样，我当时也是在他们不舍的目光里一个人来到上海。

还有松树的针叶，尖锐清晰地扎着,每一根针尖都抵在一处疼痛上面。整个森林的通彻安静就是它永无止境的敏感。

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