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转化恐惧并不意味从此不再升起恐惧的反应，而是不再相信这些反应就是我们。修行乃是:不再相信那些早已根深蒂固的反应就是我们自己。真正的我们比这些受制的恐惧要巨大的多

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因为我们总想把心中的怪兽推开，它们才变得如此逼真。我们一旦看透这股抗拒力，人生就变得有解了。也许我们并不喜欢自己的生活，但也不需要向它宣战。我们不妨开始留意一下自己逃避当下以及逃避修行的各种方式。我们会发现自己所做的每一件事都有抗拒的成分。

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随着我们对自己情绪的体证，我们越来越能理解它们并不像表面那般浓稠与真实。它们只不过是一堆错综复杂的思想和感觉罢了，如同云烟没有任何根本实质。

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我们所选择的对策往往根植于自己的反应，我们的反应则根植于自己的期待。进一步，我们又把自己的反应当成了真相，这就是我们所看到的一切。

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分析并不能解决人类最根本的问题。修行的真谛乃是愿意去认清我们早先的决定如何捏造了一个替代式的人生。修行使我们认清我们对自己以及对人生所下的论断如何沾染上或滤掉了当下的经验。我们会看到它们仍然在磨损我们的经验，而且从环境中也能侦察到那些会强化信念的面向。

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我们遇见的任何一件事都可以帮助我们觉醒，然而，企图掌控却会阻碍我们深入感受内心的痛苦及恐惧。

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如果我们能认清愤怒会生起只因事与愿违，那么放下愤怒就不是困难的事了。最难解决的是我们一心只想发怒。

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一旦聚焦于自我中心的梦想之上，或企图支撑住自己的舒适感及安全感，我们的世界就会变得狭小而隔绝。而且，不论我们的对策多么牢靠，仍然随时可能会失控。

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以一个受限的自我取代另一个受限的自我，并不能真正转化恐惧的根源，而只是在对治恐惧的内容而已。如果以解除恐惧的方式来对治恐惧，那么恐惧的内容一定会没完没了地延续下去。