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任何一种文明都以神权开始，以民主告终。

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瓦解家庭是消费资本寻找新的消费出路的必须，因为在那里存在着让消费人群数量倍增的巨大潜力

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假如形式不可拆解，形式就不能模仿；假如形式并不具体，设计就不可能开始于某一具体形状。形式是超越物质而首先被思考的，那么，具体的结构、构造、材料可能就还不是形式最初的起点。

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或许故宫那些伟大的宫殿屋顶的美丽起翘，就是因为中国传统建筑的柱头――斗拱也同样具有面孔的正面性特征，人们同样面临过她在转角处的适应性问题，中国人奇异的调和能力让他们有能力将这样一个问题解决成一种建筑的民族特征，一种如凤头起翘的曲线美丽。

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密斯在缔造他那万能的玻璃摩天楼之初就略带预言性地宣称未来的玻璃建筑的魅力不在于它的透明性而在于它们的反射性。

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捕食动物的眼睛位于脸的正面以便追捕前方逃跑的猎物，而被捕食动物的眼睛则位于脸的两侧，以便能在进食或觅食的任何时刻，都有 360° 的广角来发现捕食者。假如这棵位于转角处的爱奥尼柱头的漩涡正对南方，那她就难以与另一边比如东面或西面的爱奥尼柱头的各自方向协调 […] 因此，几乎所有古希腊重要的神庙都会避免这样的问题而宁愿选择多立克柱廊来承担这样的重任。

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卡尔维诺：“观察纷纷落下的树叶时，应该注意的根本问题不是要感知每片树叶，而是感知每片树叶之间的距离，即把他们分割开来的空气与空间。我仿佛明白了这个道理：感知范围内有很大一部分不存在感觉，这是使感知能力得以暂时集中在某个局部上不可缺少的一个条件，正如音乐中那样，寂静的背景是使每个音符突出出来的必要条件。”

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长安街上的建筑：面对长安街的立面被设计成主要脸面，另一方面，为确保长安街交通通畅，真正的入口放在背面；理智的面孔与野性的屁股古希腊半圆剧场 \u002F 罗马椭圆斗兽场只要戏剧还被要求要表达一种人类的秩序，古希腊的半圆形剧场所保持的一种面对面的观演关系就不会改变（环形剧场？），他们之间的位置就如同本雅明在《矮平台上的戏剧》里所抱怨的，永远都面对面地隔着一条权力的鸿沟。

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假如西方文化中的分类前提是要将事物孤立起来，以便彰显物色之间的区别，而说文解字的分类方式恰恰要将物色的差异模糊而确保关联。