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你要知道在原则上，试图仅仅靠可观察的量来建立理论是不对的。事实恰恰相反，是理论决定了我们能够观察到的东西。

没有什么本来，所有的属性都是同观察联系在一起的，让本来见鬼去吧。

一切的一切，当我们不去观察的时候，都是处在不确定的叠加状态的，因为世间万物也都是由服从不确定性原理的原子组成。

当一次又一次地从不同的道路上徒劳而返之后，我们突然发现，自己已经处在一个巨大的迷宫中央。在我们的身边，曲折的道路如同蛛网一般地辐射开来，每一条都通向一个幽深的不可捉摸的未来

感谢每一段孤独的时光感谢在这些时光中蹒跚的自己

这两个命中注定的对手终于要进行一场最后的决战，从而领悟到各自存在的终极意义：如果没有你，我独自站在这里，又是为了什么。

没有一个脱离于观测而存在的“绝对自然”，只有我们和那些复杂的测量关系，熙熙攘攘纵横交错，构成了这个令人心醉的宇宙的全部。

换言之，不存在一个客观的，绝对的世界。唯一存在的，就是我们能够观测到的世界。物理学的全部意义，不在于它能够揭示出自然“是什么”，而在于它能够明确，关于自然我们能“说什么”。

整个科学史可以说就是以天才的名字来点缀的灿烂银河，而有几颗特别明亮的星辰，它们所发射出的光芒穿越了整个宇宙，一直到达时空的尽头。他们的智慧在某一个时期散发出如此绚烂的辉煌，令人叹为观止。一直到今天，我们都无法找出更加适合的字句来加以形容，而只能冠以“奇迹”的名字。科学史上有两个年份，便符合“奇迹”的称谓，而它们又是和两个天才的名字紧紧相连的。这两年分别是1666年和1905年，那两个天才便是牛顿和爱因斯坦。

物理学的全部意义，不在于它能够揭示出自然“是什么”，而在于它能够明确，关于自然我们能“说什么”。

意识不是一个独立的存在，而是系统复杂到了一定程度后表现出来的客观性质。

如果站在一个比么你水天较为而上的角度来看历史，一切国月家开物生想是遵循小第定轨迹的，想国月家有来的缘来的故的国月家开情，也想国月家有不合起也别人么你为的发展。在时代浪尖当比得弄潮的英雄人物，其国月家生想只是适合了子那个时代的基本那并一求，天发作得到了属于然夫觉大们的来的上荣耀。

换言之，不存在一个客观的、绝对的世界。唯一存在的，就是我们能够观测到的世界。

只有观测手段明确之后，答案才有意义。

永远追求解释和意义，也许真的是人类的生理缺陷。观念、定义、观察角度、理论框架、判断前提，都很容易限制人的思考路径，而人又是那么地依赖“可视化”，如果没有头脑中的意像（image），也许思考就难以继续。但是用可视的“中观”层面的“现象”，是不是真的能够解读更宏观或更微观的“意像”？宏观微观在框架上的鸿沟，对观测点（viewpoint？standpoint？）观察角度的影响是如此之大，我们可能还没有充分意识到。更何况人定的所谓“框架”，往往就是认识万事万物最大的屏障。

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