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“失望是众人都有的经验，因为人生不如意的事，十之八九。”

一般认为，哲学的本质是一种批判精神，这种批判主要指向自我，是自我批判和自我反思所构成的智慧追寻。哲学的批判性并非是全盘否定，而是在不断地批判中继承真理与智慧，在自我否定中实现自我的进步与发展。

现代符号学之父被公认为是索绪尔，他的符号学原理在语言学中表现突出，最重要的一点是分清了言语和语言：语言是社会的产物，是抽象的，是一种社会习惯；言语则是个人习惯的结果，是一种个人行为，并不适用于大众群体。

黄老学派最初出现在战国时期，在齐国稷下学宫中流行黄老学说，既讲究道德，又主张刑名，既讲究无为，又崇尚法治。黄老学派将黄帝的养生学说引入政治当中，又将老子学说发展为以柔克刚的权谋论，要求统治者推行无为而治，不受任何外界干扰，一切以法律为准绳。

精神分析学又称作精神动力学，是由弗洛伊德主创的，由其弟子荣格繁衍出的分析心理学。荣格的心理学受到了神秘主义的影响，将弗洛伊德的个人意识发展为集体意识。

马克思主义主要受到德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的影响。马克思主义是一个带有消灭资产阶级私有制思想的体系，指导无产阶级的科学发展，为工人阶级的政党提供全方面的理论基础。

人性是理性的外衣，理性的意义在于对自我的控制和超越，理性不仅可以区分和塑造人性，也可以完善本我和自身。

儒家思想是中国持续最久的意识形态，每个时代都对儒家学术有不同的解读方法，后世解读儒家经典的著作无数，各朝统治者选拔官员和人才多以儒家思想为标准，因此儒家思想是中国思想文化中最重要的一支。

哲学研究的范围较为广泛，但是所有哲学问题的首要目标就是认识自我。人在认识自然的过程中能够反射出对自我的认识，当人们对自然呈现尊敬的态度时，其实也映射出对自我的尊敬。从哲学层面来看，认识自己可分为三个层次：自我肯定、自我成长和自我消融。

哲学本身排斥物质和欲望，是纯粹的理性和精神产物，具有一种启发人心的积极力量，可以成为人们在社会生活中需求的疗伤工具。因此，哲学是一门可以治疗人心的学科。

哲学是一门开启智慧的学科，是人类心灵中的阳光，学习哲学可以启发智慧，也可以明志。

公元前4世纪中期，也就是亚历山大时期，产生了四大哲学学派，分别是犬儒派、怀疑派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。怀疑派是这四大学派中最有特色的一个，最先的开创者是皮浪。

黄老学派是先秦道家学派的一个分支，“黄”是指黄帝，“老”是指老聃，这一学派将黄帝与老子尊视为创始人，以黄老之言作为理论根基。

否定与否定之否定是两个截然不同的概念，是两个不同领域的哲学名词。否定表示的是与肯定相反的意思，是表示否定含义的助动词。否定之否定表示的是哲学的一个规律，是阐述发展进程的一个规律现象。

易学发展到魏晋时期更加繁盛，魏晋玄学鼻祖王弼以《老子》释《易经》，令玄学之风盛炽盛数百年。此后，唐初儒学领袖孔颖达首次折中汉易与玄易，构筑了汉学、玄学走向宋明理学的桥梁。明末清初杰出的唯物主义哲学家王夫之，立足于易学的哲学创新，标志着宋明道学的终结。

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