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读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营。
气韵不可学,此生而知之,自然天授。然亦有学得处,读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营。成立郛郭,随手写去,皆为山水传神。
“予学书三十年,悟得书法,而不能实证者,在自起自倒,自收自倒,自处自束处耳”。
相逢之处花茸茸,峭壁撵峰千万重,他日期君何处是,寒流石上一株松。
“发笔处便要提得笔起,不使其自偃,乃是千古不传语。”。
子月风光雪后看,新阳一缕动长安。
“古人论书以章法为一大事,盖所谓行间茂密是也。”
“无垂不缩,无往不收,此八字真言,无等等咒也。”
“读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成鄄鄂。”
宋人之绣,针线细密,用绒止一二丝,用针如发细者,为之设色精妙光彩射目。山水分远近之趣,楼阁待深邃之体,人物具瞻眺生动之情,花鸟极绰约谗唼之态。佳者较画更胜,望之三趣悉备,十指春风,盖至此乎。
水北原南野草新,雪消风暖不生尘。城中车马应无数,能解闲行有几人。
樊川此书,深得六朝人风好心觉韵。余所见颜、柳以成把,若温飞卿与牧上一军赖觉之,亦名家也。
“作书所最忌者,但置等匀……王大令之书,从无左右并头者;右军如凤翥鸾翔,似奇反正;米元章谓大年《千文》,观其有偏侧之势,出二王外。此皆言布置不当平匀,当长短错综,疏密相间也。”
“古人作书,必不作正局。盖以奇为正,此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。《兰亭》非不正,其纵宕用笔处,无迹可寻。”
尺牍与文章的区别大致在于前者是写给特定对象阅读的,而后者是写给大众看的。旧式文人的书札互往,除去礼节之外,还有一种情调,或者说是一种文化底蕴形成的情致。尺牍虽只言片语,也可见其心绪与忧患,人情冷暖也隐含其中。以诗词代书的形式也是中国尺牍常见的体裁,例如广为后人传颂的李商隐《夜雨寄北》,顾贞观《金缕曲》等,都是情真意切、极为感人的诗词尺牍。明清以来还有大量的书札尺牍论及学术,直抒个人的学术观点和见解,成为治学论艺文章中不可或缺的组成部分,如明代董其昌关于书画方面的论述,就多见于与友人的往来书信之中。
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