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自由不会从天上掉下来。你自己自由不自由？你的内心自由不自由？你的本事、学识能不能让你自由？

我们现在的教育制度是从幼儿园就开始摧残孩子。老师、家长串通好了细细地摧残。

我尽量不说假话但也并不句句真话。除了真话假话人还有许多说话的方式――倾听、理解、领会也有许多方式。

王朔对九十年代太重要了，他颠覆了整个1949年后的文艺腔。

我身为海归，感到羞耻！在我看来，海外经历最可贵的财富不是所谓前沿专业知识，而是独立人格、自由思想，以及因此体现的一系列价值观。海归不应该仅仅带回各种专业知识或技能，现代价值观才能从深处远处对中国发生影响。这种价值观，你不出国很难认识，很难成为自身的人格。新的价值观哪怕一时不能在中国奏效，先得在自己身上奏效，变成安身立命的一部分。

每读一本好书最低限度的启发是：我读书太少了。美、加没有历史没历史的国家自有没有历史的好他们于历史的那种想象力古老国家好像不太有。我认识几位加拿大人他们面对历史心思非常干净。 …… 西方知识分子可以非常地书斋远离一切也可以深度投入现实政治；可以终身与政权为敌保持批评也可以实实在在服务政府效忠国家――这在今天的中国文人看来是不可思议的。我们没法子摆正知识分子与政治与国家的关系却又被这种关系弄得扭曲不堪。中国文人的旧传统要么出仕为臣要么隐；隐也就是为了出仕――或者索性为贼做幕僚――中国知识分子的人格总是弄不妥帖摆不周正。

我知道贪污是所有后进国家转型期的催化剂哪里有贪污哪里就发展贪污越大发展越大但它的代价是什么？全社会诚信荡然人骗人。还是李敖八个字总结得最朴素、最准确：“形势大好人心大坏”……怎么办呢？人心只能由它暂且坏着形势大好顶要紧。为什么呢？李敖另有十个字：“中国不能穷中国不能乱”――咱们政府不也是这意思吗？

每年我留意当今大学的“新鲜人” 他（她）们好学但是茫然；可爱但缺礼数；清纯但和我这一代一样先天深谙人前一套人后一套考试一套生活又是一套……譬如两课考试吧多少单纯透顶的孩子对我说：那是考试呀！背呀！没办法呀！没人真的把外语与政治当作学问当作道德。

乐观地看，出国的人越多，海归也越多，量变到质变，或许会缓慢影响并推动制度和文化层面的转变吧。但这个过程十二分艰难，很难看清它的走向与结果……人会屈服于现实，但人还有感情。国外生涯会使你更爱国，并产生无比细腻的羞耻感。国内国外仍有太多差异，但海归者不应耻于自己的祖国，而是在自身寻找羞耻感。“知耻近乎勇”可能是太高的要求，但容我说句重话：我在不少当代海归那里看见的是取利之勇，而不是羞耻之心。

您怎么看待自己由画家到大学教授、文艺评论家、公共知识分子的身份转变？陈：我每天刷牙洗脸，镜子里还是同一个家伙。如果他不幸变成什么角色，便是道行太浅。说句涉嫌乖张的话：我没办法阻止别人在我的名字前添加各种形容词。

（人文教育在当下是否可能？）社会分层消灭了文化差异抹平了不同人群与生活方式的差异抹平了千百年文明维持不坠的一系列内在的价值观与行为准则损毁了 “文革”最后一击中国地面成千上万有品质的家庭单位亦即所谓“宗法教育”最后那点脉络也被连根拔除。总之在人文传统种种资源荡然无存的今天我们对传统价值体系试图追寻把握攀缘附会的愿望在今天家庭教育这至关重要的第一步即已不可能。

画不会老但会陈旧泛黄谁有兴趣看？孟光和俞云阶先生早已过世逸飞若在我猜他和我们一样知道自己最珍贵的岁月是在七十年代。如今绘画变得那么值钱我们撮拢这些泛黄的纸片与画布只想当面兑现永逝的韶光为此群相聚首个个如唐・吉可德认真排练了一幕早经过时的戏在戏中扮演并纪念我们自己。我们演地好吗？没关系。我们还在画画画得很高兴。

物质最贫乏的时候是什么样子？――童年家境贫困少年下乡吃苦都不足道那是大家都穷。今天穷人穷是眼睁睁瞧着别人穷。

所以你说的北京的冲突，我称它为文化时差，生理、心理都不适应，又非得适应。你经历过越洋飞行后的时差吗：你困得不行，要睡觉，可正好是一大早，你怎么办，只好打起精神。