《中国是部金融史》

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kk大神

按照经济学的观点：「王室对臣下的恩惠存在边际递减效应，王室赏赐的越多，封臣对忠于王室会越来越不感兴趣」西周王室真正控制封臣的，是其缔造的精神统治，即〔王德〕这才是整个西周封建统治的根基

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管仲干了三件事，就使得齐国成为诸侯国之首，其他诸侯咸服第一，向国内贵族妥协作为交换，这些贵族承认国君至高无上的权威第二，铸币，垄断，调度天下财富第三，发动货币战，削弱其他诸侯国方法就是出高价诱使敌方放弃本业，追求某种产业的畸形利润，最终造成敌人瘫痪

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说到底，所谓经济学流派，其观点一旦落地，必定是一国政府信奉的经济政策，而不是那些字面上的经济学论文是美国政客在《美国经济评论》中为自己寻找论据而不是《美国经济评论》可以左右经济政策

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在历史的长焦镜头中，金钱永远可以代表利益所谓 “民心” 不过是给大部分人一个公平赚钱的机会，这才是一个社会最大的 “道德”在绚丽多姿的历史长卷中，金钱又永远不可能成为主角，它只是财富的一个符号对与错，只在用钱的人

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西周初年出土的青铜器铭文，清楚地告诉了我们周武王、周公信奉的 “王德”：敬天、保民在这里，“王” 只是一个凡人，“王” 之上还有 “天”，所有凡人都必须有所敬畏在天命面前统治者必须修明德行，如果失德，即使已有天命，亦会被上天抛弃

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一个绵延数百年的王朝，不会因为某一个人振兴，更不可能因为某一个人衰败指责 “妖女误国”，不过是历代史家标榜自己学说的一种障眼法

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回顾管仲的治国策略，可以将之缩略为三步第一步，向国内贵族妥协，取得至高无上的权威，独秉乾坤第二步，铸币，垄断，调度天下财富第三步，管仲亮出了锋利的齐刀管仲的刀，砍向了诸侯国的粮食生产

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反动势力之所以被称为反动势力，不是因为反动，而是因为有势力既然有势力，又怎么可能被你革掉？打倒旧势力，想兵不血刃，那是不可能的改革的真谛就在于对立双方的妥协妥协不是投降，而是在损失最小的情况下寻找前进的路径只有支付给旧势力一部分利益，双方才有可能互相让步

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管仲官山海，这个故事告诉我们：封建统治者给予人们利益的时候，一定要显示出来夺取人民利益的时候，千万不能暴露所谓 “见予之形，不见夺之理”

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“衡山之谋” 说穿了其实很简单以高价诱使敌方放弃本业，追求某种产业的畸形利润，最终造成敌人经济瘫痪

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在任何时代，一种商品价格暴涨都会带来巨额利润这种利润高得让人炫目，除非这种利润来自垄断性技术，否则是一定会出事的高利润会吸引相当一批人冲进去，这批人往往还是能率先看到商机的精英等到一个国家几乎全民干一件事情的时候，暴利就要终结了

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管仲是一个有远见、有能力的政治家，他主宰下的齐国是典型的强人政治强人政治，需要强人有政局操控能力、高尚的道德情操和敏锐的洞察力，能以一人之力协调邦国运转强人确实可以改变一个邦国的命运但缺点也很明显：一旦失去这个强人，国家立刻就会陷入窘境

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相信大家都知道，阖闾有一位著名的大将叫孙武，他有一个著名的治军理念叫 “赏善始战”，从字面来看是说给前方勇士重赏实际上，这只是后世兵家的阐释，阖闾和孙武从来都没这么想他们跟金庸《侠客行》里的 “赏善罚恶使” 一样向来只有 “罚恶”，从来没有 “赏善”

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吴国的经历让范蠡明白了一个道理：让广大越国人民饿着肚子去跟吴国交战是不可能的要想富国强民，必须 “左道右术，去末取实”

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要想富国强民，必须 “左道右术，去末取实”道与术，就是规律富国强兵只能按规律一步一步来，认识规律、服从规律，绝不可急于求成（人事必将与天地相参，然后乃可以成功）所谓实，确实很实在，就是粮食所谓末，确实很虚无，就是勾践个人的享乐

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范蠡借助大量的蚁鼻钱搞活了对外贸易，生意范围那是相当广（南则楚，西则晋，北则齐）业务项目更是几乎囊括了一切赚钱的生意唯独对吴国，只做一种生意——以蚁鼻钱高价收购粮食其实，真正进攻吴国的并不是三千越国勇士，而是范蠡前期如流水般花掉的蚁鼻钱

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人们经常鄙夷 “共患难，不可共富贵”现在，我告诉大家这句话的真正含义共患难，是因为穷哥们之间根本就没有利益，也就谈不上叛变不可共富贵，实在是因为没有什么人不会选择背叛，暂时没有背叛是因为筹码还不够大

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范蠡当然不希望自己被处死，在命令下达之前就从海上跑路了（乘舟浮海以行，终不反）顺便还总结了一下逃跑的原因：高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹更不幸的是，后世有很多人看不开，这句名言也就无数次得到了验证

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大秦帝国最大的弱点就在于违背了周王朝的 “王德” 精神：「试图追求权力永久的统一，天下变成帝王一人之天下」在秦嬴政缔造的这个刚性权力链条中，一旦源头崩裂，就再无任何人能帮助帝国走出险境因为，除了利益已，没有任何理由让任何人再把自己和封建统治者联系在一起了

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最具有讽刺意义的是，嬴政、商鞅等人将帝国所有的权力都集中到了咸阳，中心被毁灭之后，整个帝国体系便随之坍塌仅仅十五年，秦帝国就在一场内战中瞬间坍塌发动这场战争的既非外族也非官僚，而是被统治的对象——农民

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历朝历代都试图寻求一种有效的统治方式、一种灵活的折中方案：既要形成严格、有效率的封建集权，又要实现封建统治者对子民的道德统治坦率地讲，这是一个根本不可能完成的任务只要追求封建集权，人性统治就必然是一个谎言

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道德价值当然高于物质利益一个社会，如果失去了道德价值，眼中只剩金钱，那就是一个赤裸裸的丛林社会，所有的掠夺都会没有底线这个时候，没有人能摆脱利益的诱惑因为，整个社会除了钱，已经没有其他任何东西有价值了

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武侠小说里有一种功夫，武林高手在决战中会耗尽全身气血，向对手发出致命一击，代价是牺牲自己的生命一般来说，这种武功都是邪派武功鉴于这种武功实在是损人不利己，所以即使是邪派教主也不敢轻易使用商鞅变法，就是这种邪派武功

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一般贪官也就是贪污很多钱，一般贪婪的皇帝也就是把赋税提高到国人无法忍受的地步而商鞅和秦孝公要的是天下之利，天下之利只能归秦孝公一人所有此后，秦国爆发所有力量，不但消灭了六国，也耗尽了自己的钱财、锦帛、粮食宗庙社稷终至不保……

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商鞅从来没有 “重农”他真实的想法是：民弱国强、国强民弱所以，要想做最有权势的国君，就必须让天下人穷困！（民弱国强、国强民弱，故有道之国务在弱民）农、工、士、商中，农人必须依附于田宅，最缺乏流动性，手里也最没钱是最容易管理的对象，也是最好的弱民

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战国时代，其他诸侯都信奉 “社稷为重，民为本，君为轻”国人听到战争避犹不及，唯有秦人，听到战鼓就拊掌相庆父亲送儿上战场、兄弟送哥哥上战场、妻子送丈夫上战场，最重要要嘱咐一句：“不砍敌人的脑袋，就别回来”（父遗其子、兄遗其弟、妻遗其夫，皆曰：不得，无返）

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这是一种逆淘汰机制，只有刀头舔血的暴徒才可能获得军功体弱者、有道德者虽然也被赶上了战场，但是，他们不但没有得到军功，反而被敌人砍了脑袋最后，汉朝董仲舒准确描述了商鞅分配土地的结果：富者连阡陌，贫者无立锥之地！

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以前，诸侯通过宗族控制国人现在，商鞅设立了郡县统治农户县郡长官由秦王亲自任免，县内民户、土地由县令掌握国人从商鞅手里拿到的是自己原来宗族的土地：拿到了土地，废黜了宗族从此，中国农人第一次以 “户” 为单位直接面对统治者顺便说一句，商鞅的税收也按农户收取

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至于税率，高到了相当离谱的地步，一年田税要足够秦王十年用度商鞅之所以敢如此放心大胆地盘剥，是因为控制单一的农户比控制强大的宗族容易许多毕竟宗族力量在一定程度上可以对抗王室，而被拆分为一个个家庭，就没有任何能力对抗封建集权

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“重农”、 “抑商”、 “户籍”、 “愚民”、 “罚家” …… 商鞅确实在统治期间禁绝了货币遗憾的是，提升了军队战斗力、弱化了国人才智，商鞅却没有挡住粮价一飞千里因为精壮的劳动力都跑到战场上砍脑袋去了当然，也有若干精壮的和不精壮的劳动力被人家砍了脑袋

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