作为领袖,人们希望他内外都是彻底的鲜红,而他却固执的说:不,我是一个多重色彩的人。他是一个内心既纵横交错,又坦荡如一张白纸的人。
—— 《觅渡》
但上苍欲成其名,必先夺其情,苦其心。
—— 《觅渡》
大音希声,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不持于技。
—— 《觅渡》
一个人不管你有多大的委屈,历史绝不会陪你哭泣,而它只认你的贡献。
—— 《觅渡》
一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子,他受命运的摆弄;但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。
—— 《觅渡》
“一天深夜,城里发生叛乱,身为地方长官的赵明诚不是身先士卒指挥戡乱,而是偷偷用绳子隹城逃走。事定之后,他被朝廷撤职。李清照这个柔弱女子,在这件事上却表现出大节大义,很为丈夫临阵脱逃而羞愧。” “后人评李清照常常观止于她的一怀愁绪,殊不知她的心灵深处总是冒著抗争的火花和对理想的呼喊。她是为看不到出路而愁啊!她不依奉权贵,不违心做事。她和当朝权臣秦桧本是亲戚,秦桧的夫人是他二舅的女儿,亲表姐。但李清照与他们概不来往,就是在她的婚事最困难的时候她宁可去求远亲也不上秦家的门。”
—— 《觅渡》
人们在这石山上摩崖刻字,凿窟造像,嘁嘁喳喳,忙忙碌碌。惟有这山默默无言。
—— 《觅渡》
生命就是创造,是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大限度的重新组合,创造一个新的生命。
—— 《觅渡》
你接受了某一种观念,就被搁置到了某一层的某一个箱子里。
—— 《觅渡》
自古都是心胜于兵,智胜于力。
—— 《觅渡》
神仙虽好,没有烟火。
—— 《觅渡》
你看,建筑师假这教堂创造自己的艺术,神父在教堂内布道,教徒在跪凳上忏悔,小偷则在教堂外自由潇洒地行窃。大家都守定自己的宗旨,心诚则灵。社会就在这种复杂的关系中共生共存。
—— 《觅渡》
瞿秋白以文人为政,又因政事之败而返观人生。如果他只是慷慨就义再不说什么,也许他早已没入历史的年轮。但是他又说了一些看似多余的话,他觉得探索比到达更可贵。当年项羽兵败,虽前有渡船,却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀,或者他失败后再渡乌江,都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑,秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀,他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层。哲人者,宁肯舍其事而成其心。秋白不朽。
—— 《觅渡》
常人之心,年月可观;哲人之心,世纪方知。
—— 《觅渡》
时间这个冰冷却又公平的家伙,你无情,他就无意;可你有求,他就给予。
—— 《觅渡》
既然是灵魂,它就该有不同的驱壳,它就会有永远的生命。
—— 《觅渡》
思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。
—— 《觅渡》
山水毕竟是无言之物,一般人耐不得这种寂寞,总要附会出一些故事来说。
—— 《觅渡》
怀孕的高郎古杰夫人吃多了牛肠竟然脱了肛,下人们不得不给她灌收敛药,结果却害得她胎膜被撑破,胎儿高康大滑入静脉,又顺着脉管往上走,从他母亲的耳朵里生出来。我成为今天的我,是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日,那年我十二岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面,窥视着那条小巷,旁边是结冰的小溪。许多年过去了,人们说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的,因为往事会自行爬上来。回首前尘,我意识到在过去二十六年里,自己始终在窥视着那荒芜的小径。
—— 《被背叛的遗嘱》
什么是一个个人?他的认同在什么地方?所有的小说都在给这些问题寻找一个答案。到底通过什么,一个自我给自己下定义呢?通过一个人物所做的事,通过他的行动?但是行动避开了它的主动者,几乎总是返回来与其对立。那么通过他的内心生活,他的思想,他的被隐藏的感情?但是一个人是否有能力自己理解自己?他的被隐藏的思想是否可以作为他的认同的钥匙?或者人是由他的看世界的眼光,他的想法,他的世界观所确定?
—— 《被背叛的遗嘱》
生活,是持续不断的沉重努力,为的是不在自己眼里失落自己,永远坚实地存在于自己,在自己的STASIS中。只消走出自己瞬间一刻,人就触及死亡的领域。
—— 《被背叛的遗嘱》
什么是信仰?它是一种已经停滞和凝固的思想。有信仰的人是受到限制的人。
—— 《被背叛的遗嘱》
What is a conviction? It is a thought that has come to a stop, that has congealed, and "the man of conviction" is a man restricted. 什么是信仰?它是一种已经停滞和凝固的思想。有信仰的人是受到限制的人。
—— 《被背叛的遗嘱》
曾几何时,真实的餐车点遍布大街小巷的时候,喜欢外出就餐的人对它们嗤之以鼻;如今却排队追捧这些假模假样的东西。如果说所谓摩登生活有什么东西让我百思不得其解的话,那么就是对我们等不及要抛弃的东西却大肆追捧的冲动让我困惑。 ……对于这种风潮我始终无法理解,不过似乎如今在美国我们真正想要的就是那些完全不真实的东西。
—— 《人在故乡为异客》
最后――如果对于今天的演讲你没记住什么的话,记住这一个――如果你应邀去公共场合演讲,一定不要讲得太长。非常感谢大家。
—— 《人在故乡为异客》
这是我们美国人比较奇怪的一点。我们花了大力气劝诫自己"拒绝药品",可是一到药店就买上一大堆。美国人每年花在各类药品上的钱高达750亿美元,制药公司将产品推向市场的方式也是极尽热烈直白,让人不知不觉习惯于此。
—— 《人在故乡为异客》
美国人的普遍认识是,如果你周围的某个人不管因为什么原因出了事,那么你就应该去讨一大把钱。
—— 《人在故乡为异客》
告诉你一个事实:根据最新的《美国数据摘要》,每年有四十万美国人因睡床、床垫或者枕头而导致受伤。想想吧,也就是说每天平均有差不多两千起睡床、床垫和枕头受伤事故发生。当你饶有兴致地来阅读这篇文章时,就会有四位同胞不知怎么搞的被寝具弄伤。我之所以提起这个问题,并不是想说在就寝这方面,美国人比世界其它地方的人糟糕(尽管很清楚的是,我们中有许多人还需要加强练习),而是我发现有关我们这个地广人疏的国家几乎任何一项统计数据都能发人深思。
—— 《人在故乡为异客》
我曾经在一本书里调侃道:人生中有三件事是做不成的。其一,打官司赢了电信公司;其二,侍者还没准备看见你的时候,你就引起他的注意;其三,重返故里。可是,自从1995年的春季以来,我就在静静地,甚至是带着点去冒险的勇气,重新审视上述第三点了。
—— 《人在故乡为异客》
丰富多样的选择不仅使得每笔生意都至少要花掉十分钟,而且还很奇怪地让顾客十分不满。选择越多,人们就要得越多;人们要得越多,他们就,呃,想要更多。你有事会感觉到身在无数人群之中,他们对于每样东西都会越要越多,最后往往是欲壑难填。我们似乎创造出一个这样的社会:人们主要的休闲活动就是在零售商店里转来转去,寻找质地、形状、颜色上从未见过的东西。
—— 《人在故乡为异客》

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