生命是这样的美丽,上帝为什么要把我们一个一个收回去?我但愿,永远活下去,永远不要离开这个世界。
—— 《稻草人手记》
荷西:你是不是一定要嫁个有钱人。 三毛:如果我不爱他,他是百万富翁我也不嫁,如果我爱他,他是千万富翁我也嫁。 荷西:。说来说去你还是要嫁有钱人。 三毛:也有例外的时候 。 荷西:如果跟我呢 ?三毛:那只要吃得饱的钱也算了 荷西思索了一下:你吃得多吗? 三毛十分小心的回答:不多,不多,以后还可以少吃点。
—— 《稻草人手记》
“我们都有过去,我们一样怀念着过去的那一半。只是,人要活下去,要再寻幸福,这并不是否定了过去的爱情。”
—— 《稻草人手记》
我是一部家庭机器,一部别人不丢铜板就会活动的机器人,简单得连小孩子都知道怎么操作我。
—— 《稻草人手记》
“一个做太太的,先拿了丈夫的心,再拿他的薪水,控制他的胃,再将他的脚绑在她视力所及的地方走走;她以爱心为理由,像蜘蛛一样的织好了一张甜蜜的网,她要丈夫在她的网里面唯命是从;她的家也就是她的城堡,而城堡对外面的那座吊桥,却再也不肯放下来了。”
—— 《稻草人手记》
“我们都有过去,我们一样怀念着过去的那一半。只是,人要活下去,要再寻幸福,这并不是否定了过去的爱情……”
—— 《稻草人手记》
偶尔的孤独,在我个人来说,那是最最重视的。我心灵的全部从不对任何人开放,荷西可以进我心房里看看、坐坐,甚至占据一席;但是,我有我自己的角落,那是:“我的,我一个人的。”结婚也不应该改变这一角,也没有必要非向另外一个人完完全全开放,任他随时随地跑进去捣乱,那是我所不愿的。
—— 《稻草人手记》
他们丰盛的对生命的热爱,对短促人生的把握,着实令我感动。
—— 《稻草人手记》
人生的尽头,也可以再有春天,再有希望,再有信心。我想,这是他们对生命执着的热爱,对生活真切的有智慧的安排,才创造出了奇迹般灿烂的晚年。
—— 《稻草人手记》
不要忘了,每天在他耳边轻轻地说几遍:“我爱你――我爱你――我爱你――‘。
—— 《稻草人手记》
我很喜欢他,粗中有细,平日懒洋洋,有事不含糊。
—— 《稻草人手记》
这个世界上,有教养的人,在没有相同教养的社会里,反而得不到尊重。一个蛮横的人,反而可以建立威信。
—— 《稻草人手记》
我喜欢漫游,也喜欢黄昏和黑夜交接的那一段时光。
—— 《稻草人手记》
偶尔的孤独,在我个人来说,那是最最重视的。我心灵的全部从不对任何人开放,荷西可以进我的新房里看看、坐坐,甚至占据一席;但是,我有我自己的角落,那是:“我的,我一个人的。”
—— 《稻草人手记》
宗教把人们探求形而上学的能力夺走了,一是通过早年向人们强行灌输教条来扼杀这种能力;二是对人们自由和不带任何偏见地表达形而上学的观点进行禁止,或是对此加以种种避讳。
—— 《人生之路如何走过》
在柏拉图的《菲德洛斯篇》中,柏拉图使苏格拉底将这一问题以否定的形式提了出来:“你觉得在不清楚整个宇宙的基本本质前,有可能恰当地了解灵魂的基本本质吗?”这也就是说,宏观宇宙和微观宇宙间互相诠释,并且以此来证实两者在本质上属于同一物。
—— 《人生之路如何走过》
当两个年轻时的知己,分别了大半辈子,在暮年之时又再度重逢,两位白首老者间相互激起的就是“对自己一生全然彻底的幻灭与失望”感,因为只要看到对方,就会唤醒自己对早年生活的记忆。
—— 《人生之路如何走过》
每个人都匆匆前行与奔驰,就像不断前进、做出各种动作以保持身体平衡的走钢丝者――这样的世界,幸福无从说起。
—— 《人生之路如何走过》
年轻时,我们对即将到来的生活充满憧憬,如同在剧院里等待大幕开启的孩童,兴奋而迫切地期待即将上演的一幕好剧。对现实将要发生的事情一无所知,实际上是一种福气,在对真相一清二楚的人看来,这些孩童有时如同一群无辜的少年犯――并非是被判死刑,而是被判要活下去,但对这一判决所深含的意义,他们并不会明白。
—— 《人生之路如何走过》
天才真正的认识对象只是事物的本质、普遍性和总体。对事物个别现象的研究是一般才能的人的本职工作。其探究的对象始终是自然科学范围内的事物相互之间的关系。
—— 《人生之路如何走过》
在即将达到人生终点之时,蓦然回首,大部分人会发现自己终其一生都在“暂时”地活着,他们会很惊讶地看到:自己未曾留意回味就任其消逝的东西恰是他们想要的生活,是他们自始至终都在期待的东西。总的来说,一个人的一生就是被希望愚弄之后,一头扎入死亡的怀抱。
—— 《人生之路如何走过》
每当有人诞生,就意味着一个“人生的钟”上好了发条,为的是一段接一段、一拍连一拍地重奏那已响起过无数次、连听都不愿再听的街头风琴的调子,即便其中存在着变奏也不足为奇。
—— 《人生之路如何走过》
为错失享受幸福或快乐的良机而后悔悲伤,这是多么的愚蠢啊!
—— 《人生之路如何走过》
一切有生命的事物忙忙碌碌地运转,本来是迫于生存,然而要是他们的生存已经不成问题,他们却又不知道该如何是好。所以,推动他们的第二种动力即是摆脱这负担(即生存)的挣扎,使生存不被感知,即消磨时光、排遣空虚无聊的挣扎。
—— 《人生之路如何走过》
本性高贵的人和天才,有时候他们在这世上的感觉就如同高贵的政治犯一般,被迫同一群偷鸡摸狗、杀人越货的惯犯在橹船上干苦役,因而这两类人是最不愿同他人交往的。
—— 《人生之路如何走过》
我此时才想起王泛森先生提醒我湖南人,血压高,密周到。他大约事先知道黄对我不满,怕我真会吵起来。我还记得在餐桌上,黄先生指出:如果他年轻时有机会来北京查档,你们这点事情我老黄一个人全做了”(大意)王先生听了此话,有点紧张,认为我会反感。实际上我心里对此是赞同的:如果黄先生当时真能来北京查档,如果当时政治气候允许做学术,按黄先生的才华,这点事情他还真能全做了,不必有后人来接手;反过来也可以说,如果当时政治气候允许大家看档案、做研究,也许黄先生的这点工作,大陆学者都做了,也不必劳黄先生大驾了。我心里这么想,嘴上仅说了前半,后半部分没有说出来,类似黄先生的话,孔祥吉先生后来也对我当面说过。
—— 《依然如旧的月色》
记得那次在历史语言研究所傅斯年图书馆看书,谢国兴先生指着匆匆而过的一人,告我是黄彰健院士,我正在看清朝末年的北京地图,抬头看了一眼,没有敢去打扰。
—— 《依然如旧的月色》
夜深人静,月亮一次次飘出云层让我忽然有了一阵阵轻微的感动“那些人与那些事”,不过就是些故人旧事岁月如风,情景不再在这个千变万化的近代中国与当代世界还有什么是恒久不变、又可让读书人心常相守?或许就有这眼面前依然如旧的月色多少年,多少地,多少人,所享有的,应该是同样的
—— 《依然如旧的月色》
“我们”已经很长时间不会去观察江河的潮汐、夕阳的西下、之上的萌芽,不会那么注意神秘无常的天意及其带来的惊讶。“我们”已经习惯于每天打卡式的不变程式的劳作,习惯于符合学术规范的思维与书写
—— 《依然如旧的月色》
真正的学术是平淡平常,平和的,没有太多的华丽色彩,也无需那些枕中秘笈;有着一颗平实平静的学术之真心力行恒久,也就自然地出了平淡平常,平和,而会成为不朽。
—— 《依然如旧的月色》

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