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那些隐藏在绘画中的符号?? 要想理解绘画中的象征符号，你必须摆脱这样的误解：看起来很简单的物体，承载的意义也很简单。象征的精确作用，在于让心灵从物质层面上升到精神层面，超越日常世界的局限，从而一睹不为人知的真相。

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

加斯东・巴舍拉说“一棵树好像思考过两次：它用自己几千条根系吸收养分，然后用它的枝干散发出去。向树学习是一种绝佳的教学方法。” 树和智慧有什么样的关系在这幅画中进行思考不得不说作者的知识面广博想象分析力也了得主要就是其文化的底子在那边又能够讲解出来对我们读一幅画是扩展了很多思考的方式

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

这朵花征服了我们。紧张的距离改变了画作展示的内容。这幅画种，花朵失去了原有的意义和重要性，并因此发生转变。细节暗中接管了整体。赏画者失去了批判性的理智：花在这么近的距离上看，已经不再像话了，而是某个空间，还是大得出奇的空间，心音暮光，并任由眼睛在画面上自由游走。此处，一朵花的黑色花心突然震撼理智，赏画者会突然凝结，惊讶于它在他们中间唤起的私密情感。在某个时刻，他们成为画作的牺牲品，屈服、麻痹于鸦片的陷阱之中。

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

在不同颜色的压力下，画中的风景仿佛在震动：黑色的罗阔线压缩了形状，没完全把他们包起来。颜料长长的笔触划过整幅画面，抓住了跳跃前的一瞬间。马已经到达这个精彩的瞬间

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

所有文明都认为自然是神圣的，都将其看作天赐的谜题，期待人类解答。人，迷惑于身边的世界，寻求眼中世间万物的意义，想要从中找到一致与和谐，这才能让自己安心。因此，古代世界让他们的神祇们不停冒险，以此解释四季更迭、日夜交替：自然界中的一切，证明了看不到的神灵们在思考，在运动。人们既仰慕动物，又害怕它们，它们也成为这神秘演出中的角色。这样的演出，会被人诠释为某个全知全能的神的意愿。

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

画家模糊的面容与镜子倾斜的角度相同。他用娴熟的技巧绘制了自己缩小的影像，并以几何般的精确度，把自己的幻影嵌入画面正中。当然，他自己不存在幻觉。不过这幅画没费多大劲儿就救了他，因为镜子快要倒了，连他被扭曲的脸一起。他就像钟摆一样摇摆。生命以固有的节奏前行和睡去。这镜子就是他的节拍器。

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

在如此小的一幅画中，画家填入了巨大的空虚。镜子被放入这空虚的沙漠里，并且沉浸其中。可是这里有某种让人透不过气的感觉，生命被封锁起来，令人窒息，鲜活的身体变得悲哀、虚弱。珍贵的镜子外围有冷蓝色调，更令其完全与世界隔离开来，没人能欣赏它柔和的曲线。它是很珍贵，没错，但这就是它拥有的全部。它外围的线条泠漠无情，与令人不快的清晨背景成直角相交。这个窗外，没有什么好天气值得期待。

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

外面远处的浅绿充满活力：房间的橄榄绿似乎有些压抑，但同时又像是浅绿的家居版本，更冷静‘不那么令人兴奋，更适合居住。年轻女子的穿着彷佛要融入这分色的调色板中。当她从窗边转过身来，她那小拖鞋将会从宽宽的地板上滑走，悄无声息

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

白色只是看起来简单，实际上它充满对周围各种自然景物的反射，覆盖表面，有对蓝色，粉色、黄色、淡紫色和灰色的透明发射。

—— 《如何看一幅画Ⅱ》

我始终相信文章的品味得自文化之熏陶。孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪，乃至朱买臣负薪读书，求的还只是读书入门的基本功，未必就此注定可成大器。

—— 《英华沉浮录》

我想看的是短文章里的“事”、“识”、“情”。“事”是“实例”、“故事”；“识”是“观点”、“看法”；“情”是文笔的“情趣”、“风采”。语言太甜则失真、虚假。沉郁的悲情比蛋蛋的哀愁耐人寻味；哀愁而淡淡不如火辣的愤怒。哲学写得浅浅的很难算是这里，浅浅的文笔露出发人深思的哲学才好。

—— 《英华沉浮录》

文学跟音乐、艺术一样，是创造"从前"的"骗局”：不加渲染的往事是账簿；上了颜色的历史是文学。

—— 《英华沉浮录》

书话跟书跋一样难写。写版本、校勘固然枯燥，总要加点买书经过、书林掌故、读书所感才耐读。散文也这样，通篇议论跟通篇抒情都要不得；有点情事，有点故实，再加些真诚，自可脱俗。

—— 《英华沉浮录》

篇自序不长，却掩盖不住他胸中的孤愤和企盼：“我们这一代，‘救国’、‘救世’不是目的，只是抵抗寂寞的手段”。

—— 《英华沉浮录》

文学的功能是雕镂社会结构里上层建筑的文化景观，是催化意识形态向智性层面发展的活菌素。

—— 《英华沉浮录》

英国鸿儒白伦敦（edmund blunden) 文章写在小纸上，写完即可付印，罗素写书不打草稿，构思几个月直接叫出版社派秘书来。一路口述，打印完既成干净的原稿！

—— 《英华沉浮录》

今之男女，煮字以疗饥者多不胜数，实则得以靠此维生者万中无一。此辈中人或因惯见文人一行自立门户、风光无穷而效颦操觚，不惜乞哀告怜，举债度日，终致进退维谷，悔之晚矣，不知如何是好！区区一生命途多舛，回首前尘，深感鼓励晚辈以文谋生，简直罪过。

—— 《英华沉浮录》

文学跟音乐、艺术一样，是创造”从前”的”骗局”：不加渲染的往事是账簿；上了颜色的历史是文学。蓄意打碎人家这段美梦，不啻焚琴煮鹤。

—— 《英华沉浮录》

人群中有一群人一边等灵车一边寒暄敬烟，大家都说“抽我的，抽我的”。拿国产烟的说：“都什么时候了，还抽外烟。沉重一下，抽国产的吧。”拿进口烟的则说：“就是在这沉重的时候才要抽外烟，让他们也参加咱们的悼念。“对方说：”那好，先烧他们一把。”

—— 《英华沉浮录》

英国人性格内向，不太说话，坐火车绝少跟邻座搭讪，只好看报看书，以免尴尬......英国人的学养一大半是在火车上“啃”出来的。

—— 《英华沉浮录》

我在林中跌倒，有没有树会听见。

—— 《听客溪的朝圣》

这世界到处是礼物，只要你睁眼观看。

—— 《听客溪的朝圣》

我一直在想着观看。有很多东西可看，拆开了的礼物和免费的惊喜。这世界装饰得很美丽，到处散落着一位出手大方的人撒的一分钱。但是――这是重点――谁会为一分钱而兴奋？假如你顺着箭头走，假如你一动也不动蹲在岸边观看水面激起颤动不已的涟漪，结果看到一只小麝香鼠由洞穴里划出来，你会不会认为那幅景象不过是块铜片，懊恼地走开？如果一个人营养不良且疲惫不堪，连弯下腰去捡一分钱都不肯，那真是悲惨的贫困了。但是假如你培养一种健康的贫困和简单，找到一分钱实质上也让你有个美好的一天，那么，正因这世界实际上到处都藏了一分钱，你的贫困却为自己买下了一生的日子。就那么简单。你看到什么就获得什么。

—— 《听客溪的朝圣》

几星期以来，我一直告诉自己，总有一天，会有一只麝香鼠从那些香蒲中间的水道游过去，而我会看见。我望向水道，看看有没有麝香鼠，果然来了一只，向我游过来。敲门、寻找、询问。它似乎是用垂直扁平的尾巴左右摆动，像划桨般往前游。看起来比朝天的那只麝香鼠大，脸也比较红。口里叼着一枝百合树枝。有件事让我十分吃惊：它直向小溪中间游去。我以为它会躲在溪边的灌木丛里，而它却像滑水板一般往前进。我可以看了再看。可是我是站在桥上，而非坐着，所以它看到了我。它转变方向，转向岸边，消失在长满芦苇的岸边一个凹进去的地方。我感到一股纯净的能量，觉得自己可以好几天都不用呼吸。

—— 《听客溪的朝圣》

我站在那儿一片茫然，情绪低沉，手插在口袋里，凝视听客山，并感到地在摇动。突然之间，我看到一艘像是火星人的太空船，在空中旋风般的朝我飞来。它犹如螺旋桨一般闪着借来的光，向前冲力远超过下坠的速度。我目瞪口呆地看着的时候，它就在差点要碰到一株蓟草之前升了上去，盘旋在空中并旋转着，然后继续往前旋转，最后停了下来。我发现它在草地上；那是一个枫树的翅果，是一对翅果里面落了单的一个。哈罗。我把它丢向风中，它就又飞开了，全身竖立着充满活力的目的，不想掉落的东西或被风吹的，不像是被那愚蠢的风所推动，那气流被迫牵拉着环绕圆圆的世界。

—— 《听客溪的朝圣》

今天我看到一个令人精神振奋的东西，一个很漂亮的东西，真实，而且很小。

—— 《听客溪的朝圣》

我花了好几年才学会潜近麝香鼠。我向来就知道溪里有麝香鼠。有时候在夜里开车，车灯会照到水面上宽宽的涟漪，是泅水的麝香鼠弄出来的；像船首的波浪，横过水面在前头高起的深色Ｖ字型尖端会合。我会停车下来观看。什么也没有。它们还在夜里吃邻居花园里的玉米和番茄，因此邻居老是告诉我溪里满是麝香鼠。

—— 《听客溪的朝圣》

隆冬时节；寒冬，如此寒冬，久久不去。冬天里我在户内绽放，如一朵不该开花的连翘；我闭户乃为开展。晚上我阅读写作，一些一直不懂的事都弄清楚了；一年里其他时间里种下的东西如今收成。屋外，所有东西都开朗了。冬天轻松地让万物轮廓分明，重新撒种。每一处的小径都清爽了；秋末和冬天，也只有在这个时候，我才能攀爬峭壁，前往卢卡斯果园，绕着长满了树的采石场水塘走一圈，或沿着听客溪的左岸往下游走。林子里是几英亩的枯枝；我可以一直线地走到墨西哥湾。当树叶落尽，脱衣舞也就跳完了；一切都静默无言，历历可见。

—— 《听客溪的朝圣》

干净而永恒的地方很本不存在

—— 《听客溪的朝圣》

我一直在想季节之转变。我今年不想错过春天。草变绿的那一刻我要在旁边。

—— 《听客溪的朝圣》

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