《时间的悖论》 ?

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书名：时间的悖论\n作者：【美】菲利普·津巴多；【美】约翰· 博伊德

当人们的目标和回忆相互连接时，过去和现在以及想象中的未来可以在不经意间进入人们的思绪，让当下染上它的色彩，推动人们做出行动：「人们可以用过去来指导未来的目标和计划，帮助他们实现之前选定的目标」「最终，人们的目标也能影响他们提取、重构和解释记忆」

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「通过改变看待过去的方式，你可以改变未来」你不需要压抑自己的记忆，也不需要回避那些你曾经历过的负面的事情事实上「你应该记住那些过去发生的负面的事情，以期在未来避免类似的事情再发生」

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你也可以「努力改变你对待过去的负面事情的态度，加强你已经有的正面的回忆和积极的态度」你可以「将自己从过去中解放出来，放弃自己所坚持的消极态度而选择拥抱未来，培养自己对待未来的积极态度」

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我们的生活从自然而然的当下导向开始但有些人直到成年，仍会继续选择把注意力放在当下的生理需求上只对当下的物理和社会环境的事件做出反应

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政策和经济的不稳定也会引起家庭内部的不稳定，让人们变得只相信他们手中所拥有的东西发展未来导向的时间观需要「当下环境的稳定和一致」，否则人们无法对他们当下的行动带来的结果做出合理的预测预测不到和看不见的承诺几乎没有什么价值

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人们越不能相信政府、机关和家庭的承诺，就越回避未来，关注当下给自己建构一个只有绝对对错、非黑即白、非此即彼的世界而不是一个充满了可能性、突发事件和机遇的世界

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当下导向的人不会使用简单的「如果——那么」思维方法例如，什么引起这件事或这件事导致什么因此，这会让他们在讨价还价、谈判、冲突解决、学术或职业情景下处于不利的地位简而言之，他们无法在复杂的后现代世界里占到优势

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「受教育层次低的人更有可能活在当下」教育可以使人通过学习历史学习而感知过去，通过测试和评分来明确成功或失败，通过需要来延迟满足提供更少受教育机会的社会里，可能会有更多公民只关注当下如果当一个社会连最基本的受教育机会都不向女性开放的话，这种情况就尤为明显

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「社会等级同时是时间观念的影响因素和结果」「未来导向的时间观是成为中产阶级中的一员的先要条件」上进心、对成就的需要驱动了「专注工作、储蓄和通过个人不懈努力计划更好的生活的未来导向时间观」

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当下导向的人更少关注工作，更不相信当下努力会在未来有回报的观念他们对于社会、机关和家庭的信任感更低，所有这一切都阻碍他们去寻求攀爬上社会等级的梯子而且，活在当下的态度意味着活在相对较低的社会阶层里

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「不同的生活方式和社会愿景是习得的处理资源选项的方式」而不是基于基因的遗传差异或者基于脑功能的不平等你可以通过「改变时间观」从而让自己变得更平衡，把你从习得的认知偏差中释放出来，实现自己的全部潜能

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工作把日常生活分成「有序的、可预期的时间单位」，就像在学校一样失业或失学把这些外在的框架都打破了所以，个体需要「内在的自我效能感」才能过好每一天

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一个纯粹的以当下为导向的人，会把未来的价值「完全折现」一个未来导向的人，会对未来进行「非常小的折现」，可能会选择未来哪怕只是相对小的增值而不是选择当下确定的收益

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现在导向的享乐主义者「享受各种能带来快乐的东西，回避所有会引起痛苦的活动」除了被动享乐之外，他们还主动寻求快乐他们生活中的选择都围绕着能带来快乐的活动或者关系，或刺激，或兴奋，或新奇他们关注「当下的满足感，自行寻乐，以及短期的回报」

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享乐主义的大学生也喜欢寻求新鲜事物和感官刺激，而且精力充沛他们经常尽可能地参与许多不同的竞技运动和体育活动，而且通常都不太能控制自己他们更喜欢生活中的不稳定性，冲动管理更差，更缺乏责任感，情绪也更加不稳定

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一个心智健全、在加州顶尖大学读书的大学生，也有可能成为一个宿命主义者我们还不清楚为什么年轻人如此早就接受了这种时间观但我们非常清楚地看到，这对他们的健康和未来造成了严重的负面影响这类学生「宿命主义越极端，就越具有侵略性、越焦虑、越抑郁」

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「宿命主义越极端，就越具有侵略性、越焦虑、越抑郁」

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宿命主义的学生也更少地考虑事情未来的后果、自我管理更差、更无精打采、自尊心更低他们也更没有责任心，情绪更不稳定，更不快乐让人惊讶的是，这些男女也热衷于寻找新鲜体验寻找新鲜体验对于他们来说可能是暂时逃离既定的消极生活道路的方法同时，也是他们发泄不快乐或报复社会的方法

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「整体论」是绝对的当下导向，是佛教和冥想的核心概念，它和西方线性时间观非常不同「绝对的当下同时包括了过去和未来」当下并不是过去的奴隶，也不是通往未来的道路每日的冥想练习可以让练习者获得真正活在当下的体验，这一刻不必受过去和未来的限制

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通过全身心地关注当下，你放下了对未来种种可能的渴求与欲望，也放下了过去的悔恨与责任这种形式的专注，或者叫作「正念」它可以灌注你所有的感观，用一种全然合一的感觉代替你原来对过去和未来的感受这也是为什么我们把它称之为整体主义的当下时间观

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自由意志归根到底就是当下能反映某种信念或思想的有意识的行为当下包括「对已逝的时间的重构，对尚未来临、又即将来临的时间的建构」过去和未来都是抽象的、心理上的建构因此会受到扭曲、妄想，或诸如抑郁、焦虑、担忧等心理状况的影响当下的整体主义时间观是一种健康的时间观

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「以未来为导向可以让一个聪明、用心良苦的人看不见眼前发生的事情的后果」「当未来的事情占据了我们的头脑时，我们无法对当下将要发生的事情有一个全面的评估」

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我们的时间观并不是先天决定的，也不是被某些神秘的宇宙力量所决定的而是「通过我们在物理、生物、社会和文化环境中的互动习得的」这种观点表明「用不同的策略来改变我们的时间观是可行的」

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时间是最难定义又充满悖论的东西过去已经流逝，未来还没有到来而当下，当我们试图去定义它时它已经变成为过去的一部分就像闪电的光芒，在那短短一刹那存在、消逝

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当下享乐主义者他们的心理结构中的一个核心部分是「感官」他们总是欢迎各种感官上的刺激，花时间去闻新鲜玫瑰的香味，用手去感受花瓣的触感感官需求也包括性需求，他们也享受在性方面的享乐

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心理学家米哈里 · 契克森米哈赖把 “心流” 定义为「在一定的时间里，对某种特定活动全神贯注的特别心理状态」

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如果一个人「冲动、随性、激进」，敢于冒险这个人「不考虑后果就直接行动，不能从过去的失败中吸取教训」这个人「在做决定之前也不会权衡利弊，不能控制自己，不能学会延迟满足」这样一个人，能出什么意外呢？能出的意外太多太多了！

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他们通常都会「对风险大打折扣，把后果的严重性贬低成一个模糊的概率，甚至否定它们和自己的关系」这些被当下所蒙蔽的人「不会以偶然性或者概率的理性来思考，也不会进行长期的利弊分析」他们更有可能「认同那些与自己行事风格一样的人」“去做就好” 是他们的口头禅

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㈠未来导向一般而言都与「高社会适应能力」相关比如「控制感、身心积极程度，以及各个方面的良好适应能力，尤其是行为应对能力」㈡以当下为中心的时间观则与「最近的负面事件」相关比如「控制感的丧失和不良的应对方式等，包括愤怒、退缩、无助感」

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那些高度关注当下的学生会经历更多的失败，更难完成课堂任务，更频繁地逃学，更有可能在中途辍学因为「社会经济地位和时间观也是相关的」处于社会底层的人更倾向于当下导向而非未来导向因此「少数学生的高辍学率有可能与不合适的时间观有关，而非能力的不足」

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